各位菩萨：阿弥陀佛！

今天“三乘菩提之相似佛法”这个单元，我们要来谈谈“掷筊”问佛是迷信吗？什么是清净信？

在2013年以及2019年举行了 佛陀舍利、观世音菩萨血舍利以及 玄奘菩萨顶骨舍利的安奉法会。在判断舍利来源以及真假的过程，曾经以“掷筊”的方式来请问 佛；对此，琅琊阁在〈琅琊随笔（18）：佛舍利证明了什么？启示了什么？〉文章当中批评同修会说：【正觉“掷筊”问佛来鉴定舍利是真的，其他有舍利的道场，尤其是西藏密宗，其实也用同样的做法——用“问佛”方式——来证明自己的舍利货真价实。……一个人或团体所说的法是否正确，应该通过客观对比经论，检验破执与断烦恼的实际效果来判断，而不是用“我们有舍利”，“我们的舍利是世尊鉴定的”，“我们法主能与世尊沟通、获得世尊指示”这一类旁人无法客观验证的说法来取信于人。无论正觉或任何道场寺院的舍利是真是假，无论安奉舍利大典多么隆重，无论萧导师或任何大师的讲话听起来似乎多么诚恳真挚，用这种方式证明自己的团体和佛法最正确，实质上到底是鼓吹迷信还是引导正见？】一向弘扬如来藏正法，是以三乘菩提的法义来证明自己的正确性，从来没有以拥有佛菩萨的舍利，然后说我们的佛法是最正确的。平实导师到目前的著作已经超过一百本以上，每一本的著作都在弘扬第八识如来藏。平实导师依于经教证明第八识如来藏是大乘佛法的核心内涵，这些书籍就是证明所弘扬的三乘菩提佛法是正法的一个方式，这些宗门与教门的讲记或者讲义，才是证明是正法道场的佛法舍利。

琅琊阁们善于搬弄是非、张冠李戴，企图将“掷筊请示舍利的来源以及真假”的一个事情，搬弄成“以掷筊方式证明自己的团体和佛法最正确”，然后将扣上鼓吹迷信的大帽子。平实导师没有神通，现在也没有天军阿罗汉可以携带 平实导师到兜率内院请问当来下生 弥勒尊佛。而诸佛菩萨的舍利是我们所恭敬的，《大智度论》卷59当中 龙树菩萨说：【有人佛灭度后，供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边，乃至苦尽故。】当我们获得佛菩萨的舍利时，不是应该先确定舍利的来源以及真假，然后再恭敬安奉吗？如果弃之不顾，这是正信的佛弟子应该有的行为吗？为了确定舍利的来源以及真假，以“掷筊”的方式来请问诸佛菩萨，这是不如法的行为、是迷信吗？

我们都知道，在经典当中 佛告诉大众说不可以卜筮，例如《大般涅槃经》卷11当中 佛说：【终不瞻相手脚、面目；不以抓镜、芝草杨枝、钵盂髑髅而作卜筮；】在戒律当中也说不可以卜筮。以掷筊的方式来请问佛菩萨，是卜筮的行为吗？在《占察善恶业报经》当中 地藏菩萨提出木轮相法；木轮相法可以作为众生占察所面临的各种障碍或是宿世善恶之业的果报，或是理解现在苦乐吉凶等等的事。经中 地藏菩萨却是警告说：【不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。】(《占察善恶业报经》卷上)也就是我们不应该去追逐世间的卜筮、世间的种种占相吉凶；若是贪著，而且乐于修习世间的卜筮占相吉凶，则会深深地障碍圣道。为什么 地藏菩萨的木轮相法就可以修学，世间的卜筮占相吉凶就会障碍圣道呢？

《占察善恶业报经》当中 地藏菩萨说：【善男子！若欲占察三世中受报差别者，当复刻木为六轮。于此六轮，以一二三、四五六、七八九、十十一十二、十三十四十五、十六十七十八等数，书字记之。一数主一面，各书三面，令数次第不错不乱。当知如此诸数，皆从一数而起，以一为本。如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界以之为本。】(《占察善恶业报经》卷上)地藏菩萨说，若是要占察过去、现在以及未来三世各种果报的差别，可以木轮按照经典所说的方式来制作；木轮相法的设计原理是依众生是六根所聚集，这六根是依如来藏自性清净心这唯一的真实境界而现起，是依如来藏这唯一真实的境界作为根本。

木轮相法为何灵验？其实除了设计原理符合法界的实相以外，还得凭借着 地藏菩萨的威德神力，因此要占察轮相时必须称念地藏菩萨圣号千遍以上，念满千遍以后再禀白 地藏菩萨说：【地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！唯愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应。】(《占察善恶业报经》卷上)禀白完成以后，才能开始占察的仪轨。也就是说，因为 地藏菩萨所提出的木轮相法的设计原理，是符合法界的实相——如来藏，又凭借着 地藏菩萨的威神力，而且众生必须去除三障烦恼，而且增长对三宝的清净信，众生才能够占察善恶以及苦乐吉凶等等的事。

世间的卜筮呢？世间的卜筮多为与神秘主义相应，也就是它的设计原理是不可知的。例如，《周易》当中说：【易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。】万事万物从太极而生，太极是什么？为什么太极会生两仪？怎么生两仪？两仪为什么会生四象？四象为什么生八卦？这些问题在《易经》当中并没有答案，因为太极这个法没有人澈底的清楚。世间的卜筮的基本原理是从自然界当中去观察各种的征兆，因为对宇宙、生命、万事万物等无法真实的理解，因此说这些基本原理是神秘的，或者说是超自然的，或者说是天人合一的思想等等。这种众生在探究宇宙生命的奥秘，依于观察五蕴十八界的虚幻存在，在探究本际可是遍寻不得的时候，因为无法证知本际的缘故，经过久久地推寻而不能够得到，因此心中生起不如理的作意，认为一切的有情众生的蕴处界是由一个不可知的冥性所生，这个冥性有祂恒常不坏的自性跟规律，太极就是这种冥性；这是一种自性见，数论外道就是这种思想。因此，卜卦时常常以卦象所显示的数目或是形状来作为判断，以卦象与冥性来相连结；世间卜筮的基本原理落入自性见当中，因此佛教经典以及戒律中都不赞成世间的卜筮。

可是，若是佛弟子们在与修行的相关事情上有疑虑，而又无法以木轮相法来占察的时候，这个时候以民间掷筊的方式来请示诸佛菩萨，难道是迷信、是不如法吗？在下一集，我们将举 玄奘菩萨在天竺的实际案例来跟大家作说明。

在此希望听闻这一集视频的菩萨们，能够对三宝常生净信，舍离邪见，心地清净。

阿弥陀佛！