各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续上一单元未介绍完整的“东方这一万八千个佛世界”，继续说明如下：这个“照东方万八千世界”，诸位如果有时间，可以想象一下；我们在一万八千佛世界里面有什么样的分量，您就会觉得自己真的很渺小，不必把自己看得很伟大。若能这样去理解也有助于修道，也可以消除部分性障。真的是这样啊！如果先想说我们个人在地球上的分量，有这样想过，慢心就会稍加减少一些，就觉得自己没有什么了不起。如果想想自己在银河系里面的分量——在这个娑婆世界里的分量，再想想自己在“万八千世界”中的分量，根本不值一提！之所以性障难除，不就是眼光如豆啊，自我无限膨胀。认知大千世界的宏观，才能帮助自己调伏骄慢的我。

这时 佛陀的白毫相光照耀东方一万八千个佛世界，一一照明，没有照不到的；并且在这一些世界来看，是上从色究竟天，下到阿鼻地狱，无所不照。阿鼻地狱是最深底的，也是最恐怖的，有五种无间的痛苦。八大无间地狱是各有一种或者各有两种的无间的苦，阿鼻地狱是同时具足五种无间之苦。经中说，世尊的白毫相放射出去的光明，在东方一万八千佛世界中，从阿鼻地狱往上照到色究竟天，也就是说，除了无色界以外全部都照到了。

那么，在东方这一万八千个佛世界中这样照耀出来，就是要让《法华经》会上的大众看见这一些世界有六道众生；而且，也让大众看见这一万八千个佛世界现在的诸佛，并且诸佛所说的经典法义也让大家可以听见。这当然是由 佛世尊的威神力来加持，大家才有办法看见、听见，因为以人类的眼光所能见的，是有局限的，从七地、八地菩萨来看的话，真的要说所有人都是眼光如豆。就像我们觉得那蚂蚁只能看见的范围一样，稍微远一点它就看不见，常常要用嗅闻来辅助才有办法了解。可是如果从七地、八地的菩萨境界来看我们一般人，我们就像蚂蚁的所见一样，所以也叫作眼光如豆。因此，这完全都是仰赖 释迦世尊的加持，才有办法让大众看见；并且让大众看见诸佛世界有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及种种修行得道的人，也看见大菩萨们以种种的因缘、种种的信解和种种的相貌来行菩萨道，并且也让大众看见这一万八千世界之中，有的佛正在般涅槃，有的佛已经般涅槃之后，大众以佛舍利建造七宝塔广作供养。

世尊放光照耀东方一万八千佛世界的这一些景象，并且加持给大家看见、听见，目的是作什么呢？就是让大众对十方三世佛世界生起信心。这就是起信之作，就像《起信论》目的是为了让大家对真如法性生起信心所写的论。同样的道理，这一段经文记载的内涵，也是为了启发众生对三宝的信心，所以故意加持让大众看见、听见。

我们再看下一段经文，说明如下：【尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”】（《妙法莲华经》卷1）

诸位想想，世尊以他方世界的佛事先来证信即将开演的《法华经》，让大众了解佛法并不是只有此土才有，也让大众了解并不是只有此土才有佛，东方一万八千世界都有佛，也都有菩萨众，也都有佛法在弘传着。这样把《华严经》所说以及三转法轮所说的法作一个证明，这正是打开了大众的眼界，以及建立大众对佛法的广大及具足信心。但是建立了以后，这样示现，因为这是以前所不曾看见的景象，所以 弥勒菩萨这时候起了一个念头：“如今世尊显现这种神变的法相出来，是因为什么样的因缘而显现出这样的瑞相？如今佛世尊进入三昧中，我就没有办法请问了！眼前显现这个不可思议的稀有事情，我应当要来问谁？又有谁能够回答我？”接着又想：“这位文殊师利是法王之子，他是佛的亲子，以往已曾亲近供养过去的无量诸佛，一定已在过去看见过这样的稀有的瑞相，我如今应当要问他。”这时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等，也同样生起了这样的念头：“这一种佛陀所放出来的光明神通的法相，究竟是有什么因缘？如今应当要问谁？”

如果将来能成佛了，准备要说《法华经》，您可别《无量义经》讲完了，直接就开讲《法华经》，一定要有这样的一个过程。这就是说，《法华经》不是随便就可以开讲的，因为一般人是没有办法信受的。心量太小就无法相信，一定要有广大的心量，要具足菩萨性的心量时才有办法信受。所以您将来成佛时，当《无量义经》讲完了，就入无量义三昧而放光，如果那时候面向东方，就放光照耀东方一万八千佛世界，这是有一定缘由的。可别放光完了，马上就出定开讲，要让当来下生的那一位妙觉菩萨来发问，然后由另外一位妙觉菩萨来说明。在事相上一定要这样作，否则的话，您一讲，有很多声闻种性的凡夫众当场就会在心中起嘀咕，因为他们不具菩萨性，而且在声闻道中也还没有实证，您就会知道他们真的叫作眼光如豆而听不进去。假如您直接开讲时，他们会在开讲的时候离场来表示异议，法会就很不庄严。所以先要有大菩萨来作说明，说明了以后他们还不一定听得进去，可是至少他们会先离开现场，离开后也不敢随便妄谤。所以记得将来《无量义经》讲完了，您就往东方照耀出去，让大家看一看、瞧一瞧，证明这个娑婆世界是有这样的佛法，这样的佛教，有这样的在家、出家四众，在别的世界也亦复如是。

所以这样具足了了知以后，对于法界中的十方佛世界就有了一个概念。总而言之，就是六道有情；而六道有情之中无妨示现有修证的圣者：声闻、缘觉、菩萨、诸佛，而六道有情以外就没有其他的有情与贤圣了，总共就是这样六大类有情；而佛法的弘传，在他方世界一样是如此。所以，成佛的事，并不是只有一个人成佛，而是有无量佛在无量世界中度化众生。这样大家的心量开阔了，眼界也打开了；也因为已经示现有其他许多佛世界，看见一万八千佛世界都是如此，菩萨性就比较容易发起，或者比较容易具足。但是，要开讲《法华经》这个难信之法以前，当然您必须要有妙觉菩萨们先为您作一个开场白，就像音乐会的美乐开始之时，先来一个序曲，是一样的道理。所以就故意这样子让 弥勒菩萨起了念头，然后由他带头来问。

这时候 弥勒菩萨想到的是，最适当的人选就是 文殊师利菩萨，因为他是七佛之师，而且 文殊师利菩萨见过无量佛。无量佛的成佛弘法，他都经历过，所以问他最适合。因为 弥勒菩萨也知道自己应该要扮演这个角色，要装迷糊来问一问，问给大家听，其实一般 佛在讲经说法前，都会有大菩萨来作球，帮忙完成这场法会，所以这一场法事 弥勒菩萨也得要这样作。弥勒菩萨难道没见过诸佛成佛讲《法华经》吗？他修完等觉位进入妙觉位了，那是经历多少无量数佛了？不过他得要配合演戏，所以大菩萨们都是来演戏的。什么人不是演戏的？若是被 佛陀所度成为阿罗汉，然后再回小向大来修菩萨道、来弘法的，那就不是参与演戏的，那是看戏的、被度的人，就是像我们这一些人。但是 文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、维摩诘菩萨，这些大菩萨们都是配合 世尊来演戏的；在地球演完了，就换另一个星球去重演一遍。娑婆世界有很多个星球，换另一个星球再重新演一遍；大家都很有默契，因为他们往昔已经演过很多遍了，来地球再演上这一场。因此，这个时候 弥勒菩萨起这样的念头，然后大众也跟着起这样的念头。

因为时间关系，我们直接来看下一段圣 平实导师的语译。以下这么说：弥勒菩萨想要决断疑惑，并且也观察到四众，也就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等等众会，大家都怀着疑惑。（因为如果怀着疑惑，是可以从各人脸上的无表色看得出来，老实说，弥勒菩萨可以用他心通就能够知道大家在想什么。）这时既然大众也想知道，所以就提出来问，就问 文殊师利菩萨说：“是因为什么样的因缘，才有这样的瑞相和示现神通之相，放出了白毫相的大光明，照明于东方一万八千个佛土，让大众全都能够看见那一些佛国的种种庄严？”于是 弥勒菩萨想要重新再宣示这个道理，就以偈提出来重问一次：

“文殊师利！佛法导师是什么缘故，眉间放射出白毫光明，这样的大光明普遍的照耀；诸天也撒下了白色的花朵、红色的花朵，而且也撒出了栴檀香等微风来，让大众心中都很欢悦；由于这个因缘，所以大地普皆庄严清净，而这个世界竟然有六种的震动？这时四部大众，大家都很欢喜，身心都很清爽的样子，看起来都是遇见了前所未见的景况。而世尊放出来的眉间光明，照耀了东方一万八千个佛土，都成为黄金的颜色一般；从最底层的阿鼻地狱照耀，乃至到达各佛土的色究竟天，所有的世界中六道的众生，从地狱乃至天道的众生，死此生彼，死彼生此，全部都显示出他们各有不同的善恶业的因缘；所以受报的时候有美好的，也有丑陋的，在此土的大众都看见了。

而且又让大众看见了诸佛，以及诸佛圣主座下的雄猛狮子，同样都在破邪显正一般的作略，为大众演说了经典，都是微妙第一、世间所无。诸佛菩萨演说经典时，声音都是清净的，也都是以柔软和雅的声音教导诸菩萨们，而菩萨们无数亿万在诸佛座下听闻正法；诸佛所说的正法是清净的法音，所说甚深而且微妙，令一切人都乐于听闻。诸佛各于东方一万八千世界中，同时都在讲说正法。而且都以各种不同的因缘，加上无量无边的譬喻，来照耀而让大家明白佛法的真实义，这样开导众生而让众生得以悟入。

如果有人在人间遭受种种的苦恼，所以厌弃老病死，诸佛就为这些人演说涅槃的道理以及实证，让这一些人可以穷尽诸苦的边际。如果某些人是有福德的，往昔曾经供养过诸佛，立志要追求胜妙的解脱之法，就为他演说缘觉之道；如果有佛弟子，修学种种的菩萨行，想要求得无上正等正觉的智慧，就为他演说清净解脱之道。文殊师利！我住在这个娑婆世界中，如今我所看见的、所听见的，还有我所看见、听见的一万八千世界中无量无边的种种事情；像这样众多的事情，如今应当大略的说明一下。

我所看见的东方一万八千世界国土之中，有恒河沙数的菩萨，以种种的因缘来求证佛道。这一些人如果在修行布施的时候，他们用金银、珊瑚、真珠、摩尼、车磲、马瑙、金刚、诸珍，乃至用奴婢、车乘、宝饰、辇舆，至心欢喜而作布施，把所有布施所得的福德都回向成就佛菩提道，希望可以得到佛菩提道的胜妙诸法，因为这是三界中的第一法，也是十方诸佛之所赞叹。”

以上语译经论可知，世尊要准备演述《法华经》的前置安排，是如此的大慈与大悲，作为佛弟子众的我们，如今是多么有幸能听闻此殊胜妙法，若是仅凭文字表义叙述，是无法了知各类法众的各种因缘、契机来参与盛会的缘由。现今依缘大善知识圣 平实导师为我们详细解说此经，而让我们可以前后完整听闻连贯理解，同时也让有缘的菩萨们发起善根，对于大乘佛法修学必能精固永行菩萨道。有此因缘而能完整听闻者，真的要恭敬珍惜啊！

先介绍到这里，下一个单元再继续由下一位亲教师为观众菩萨们介绍说明。

祝愿大众菩萨：乐闻妙法、精进无碍！

阿弥陀佛！