各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎大家收看所为您制作的三乘菩提系列弘法节目，这个单元是探讨“三乘菩提之相似佛法”，题目主题是“当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”，这是本文第一集节目。

首先，为大家说明是自从2020年新冠肺炎疾疫肆虐以来，整个娑婆人间因为这一场灾疫劫而有数百万人丧失了性命；为了减少这项传染性疾病的传播，所以各政府对于人间人我的往来，将人们大幅度的限缩。虽然由此带给了大地及整个地球生态有了休养生息的机会，但也让修习大乘佛菩提正法的菩萨众们，没有了因缘可以来亲近善知识，不能去到道场继续学正法。由于修学佛正法的菩萨众，这段期间暂时失去了三宝作为依怙，天魔利用这个方便，教令他的魔眷属以及魔使们，也就是这几年所谓的这些琅琊阁人，他们利用电子虚拟网路〔网络〕以隐瞒真实身分的方式，去大量流通诬蔑诽谤真善知识及诽谤正法的文章，他们企图用相似佛法——也就是六识论这些一切法空的附佛外道法，要来坏灭如来正法。过去这两三年当中，如来正法的大乘菩萨众们，也同时有大量的文章、论著出版，针对这一些相似佛法逐一加以辨正；更有的亲教师们，以真实身分在公开的网路〔网络〕视频上，对于这些相似佛法的邪见及错误论点加以一一论辩。

可叹惜的是，这些不敢以真实面貌相见的琅琊阁少数几位写手们，并不能了解此中之义理而止息诤论，更不愿依 玄奘大师当年用无遮大会的方式来彼此作公开论证。琅琊阁人这些写手都是避重就轻，或者是根本不回应会内所作的论证，他们只能一再另辟战场，也就是找一些其他的论点，在网路〔网络〕上继续用不具名、酸民的方式，来诽谤 平实导师以及会内的菩萨众们。琅琊阁这种“不立自宗专破他宗”的作法，这样的手法就如同 佛涅槃之后，在部派佛教时期这一些声闻凡夫一样，也跟密宗喇嘛教应成派假名中观论见者一样，都是各自以错会的大乘法义与大乘胜义菩萨僧们相诤论。

但自从佛世以来，只要是具有真参实证的大乘胜义菩萨僧众之间，彼此都是法同一味，也就是菩萨们都是共说此心“第八识如来藏”，根本不会有所谓的互相诤论之事。大乘胜义菩萨僧众们这样的辛劳著书立说，乃至录制弘法视频，一方面是要让如来正法可以在疫情停课的期间，继续透过公开的视频，让学法者可以在自宅中继续闻熏正法；更重要是期望救护这些琅琊阁人，有因缘可以弃舍这些相似佛法的邪见，回归如来正法正见。

无奈众生的福德是渐渐地淡薄，也因为琅琊阁自身又有见取见非常深重的缘故，也是自身太强大的诤胜心的驱使，他们一直想要在法上去争第一，或者想要争个学术的第一；有些人则是由于对于这一世的眷属的执爱，有些可能是不明的原因，而继续造作这些邪见文章，在网路〔网络〕上诽谤 平实导师及教团内的菩萨僧众。但佛法所要论义、所要实证的是“无所得”的真实法，所实证的这个第八识如来藏这个无所得法、这个心的自住境界当中，既然是一切法无所得，也无果证，更没有所谓第一、第二，也没有所谓眷属等等，没有一切法可言。如果是已经真参实证而且转依成就这个无所得法，又如何会继续存有争第一的邪见？继续有这样的见取见——以斗争为业，要让整个崩坏，一直要斗争到如来正法整个被灭尽，他们才要休止？

可见琅琊阁这些人当中，的确有一些是曾在 导师座下修学，而因为真善知识的助缘而有因缘实证，可是如今却因为转依不能成就，因此退失于所证的这个无所得法；这一小部分退失者退失所证之后，又回头去执取这一世或者是往世曾经闻熏过的六识论者一切法空的邪见，因此才会衍生更严重的见取见。他们不断的在事相上，以及一些法理上、一些枝微末节处，一直要去作斗争、一直要去论辩到对方关门乃至解散为止。

大乘菩萨们这样来观待当中的因缘，当然也都了解琅琊阁这样的兴风作浪，能够得这个方便来坏 如来的正法，原因还是出在这一界的有情众生他们的共业的果报，而成就了这一段期间的灾疫劫以及刀兵劫；因此天魔用了这个方便，以此为缘，派遣他的魔眷属及魔使们，要来坏如来正法，要让如来正法提早在这末法年代入灭。我们期望所有修学大乘佛菩提胜义法教的菩萨众们，切莫受魔众这些邪见所影响而退失了如来正法修学；也祈愿所有有学的菩萨众，都能安住 如来的正法、正见，继续一起护持如来正法教，一直到末法九千多年之后，如来正法灭尽为止。在这期间当中所能成就的护法功德实在不可思议，大乘菩萨众们大家彼此之间，应当如是来坚定道业修学不退而互相共同勉励。

我们第二项纲要的主旨，为大家说明：当依 佛说“四依”而行如法“三归依”。凡是修学三乘菩提佛法的久学菩萨们，都是已经历经累劫累世的修学佛法正见，乃至有些菩萨已经在菩萨的五十二个阶位当中有所实证，每一世都是因为还有隔阴之迷的关系，每一世再来需要重新再闻熏佛法的正知正见，当法种遇缘再次现行的时候，这些菩萨们就能够次第回复了往世所证的佛法正智。

同样的情形，当然也会出现在往世依止恶知识闻熏过外道邪见者的身上；这些邪见者如果由于往世的藏识当中，曾经种下恶邪见的法种，但是当时他们并没有真正诽谤真善知识，也不曾诽谤如来正法，而且当时也曾经做过少分的人天福德业，因此来世又有能力再取得人身。那么来到现世之后，也因为隔阴之迷的缘故，他们会同时去闻熏邪见，也会熏习正见；之后即使在真善知识的助缘之下，有因缘可以实证佛正法，但是由于往世的邪见恶法的种子非常炽盛的缘故，因此再次退失了 如来的正法正见。甚至有退转者，由于往世的见取见这样的恶法种子势力非常雄厚的缘故，于真善知识得法之后，有时候因为事相上的一些不如意，竟起而否定整个如来正法正教，甚至起而诽谤曾经依止的根本上师真善知识以及所教导的如来正法。这就是这一群少部分的琅琊阁人，这个时候敢于造作诽谤真善知识 平实导师，敢于诽谤如来正法教的缘由所在。

真正世世在佛菩提道上修学的菩萨，都是具有正知见的，都了解什么叫作修道修行，知道说是借由闻熏如来正法教，而继续往世六度菩萨万行的菩萨道修学。修道修行都知道是在闻熏如来正见之后，自己努力依大乘四圣谛、八正道等正见、正思惟乃至正定这些来修学，来转变自己原来染污的身口意让它渐渐地变清净。绝对不会是在依止真善知识座下修学，乃至有因缘见道之后，甚至回头过来诽谤曾经依止的根本上师真善知识，乃至去诽谤所依止的道场，说善知识或者是这个道场，是怎么样的不如法、是如何的身口意都是不清净。所以久学菩萨们知道修道在修正自己，不是在修正他人：是在修正自己，让自己身口意更加的清净，不会是一直要去修正他人、批判他人，乃至批判所依止的善知识及依止的道场是怎么样的不清净；这样的作法，当然不会是久学菩萨之所当为。

琅琊阁人今日在网路〔网络〕上到处去贴文，去诋毁原来所依止的真善知识以及所依止的道场，这样的作法，我们只能说他们都是刚刚才听闻到如来正法、正见，他们只是如来正法教当中的新学，而且是“假名菩萨”。琅琊阁这些如来正法教当中的新学者，在退失于如来正法教之后，又回到了这一世或者是往世曾经闻熏的六识邪见；由于他们自身慢心炽盛的缘故，甚至认为可以自己去了解经中的义理，因此就以依文解义的方式，错会了 如来及菩萨论中的正教授；进而举示他所错解的经义的经文，而要来批判已经有真参实证的真善知识 平实导师，及批判内的亲教师及胜义菩萨僧众们。

近时就有隐匿身分的一位琅琊阁人(或者是数位)，在一篇文章名为〈弥勒菩萨开示的“归依”VS萧平实的“四归依”〉，在这篇网路〔网络〕文章当中，大肆地批判 平实导师在会内所举办的三归依是如何的不如法、导师是如何的不清净，批判 导师不具格成为会内菩萨众们可依止的善知识。当然以一位已历经多劫的修学，而且已登入圣位的菩萨 平实导师来说，在今时依 释迦如来及妙觉位 弥勒菩萨的教授，来传授如法三归依，何来所谓这篇外道文中所批判的“所传的是不如法的四归依”，甚至说成是一归依呢！实际上真正在传授不如法的四归依，那是附佛外道密宗喇嘛教，他们所传的三归依，才叫作四归依，因为他们是依止密宗金刚上师作为上首，才次第归依佛、法、僧三宝，这是属于外道法的四归依。琅琊阁人妄将密宗喇嘛教所传的邪淫双修四归依，把它套用在如来正法的教团身上，这样的作法是严重诽谤真善知识 平实导师，也诽谤 如来三归依的正法教。这等诽谤三宝破和合僧的毁法坏戒，因此所成就的大恶业，未来的异熟恶业果报，是真实严重不可思议啊！

以下我们先由 佛说的“四依”来探究，如何才是 如来及 弥勒菩萨所教导的如法的三归依。所传是如来正法教授的三归依，不会是琅琊阁所谓密宗喇嘛教的四归依。如来正法教的三归依是：归依佛、归依法及归依僧。归依的内容及对象，为什么说是如来正教而且是如理如法？我们先将三归依的仪轨文条列如下，再逐一为大家解说这些仪轨文的内涵。首先是要归依佛：【归依佛，归依无上正觉诸佛，归依福慧两足世尊：归依本师释迦牟尼佛！归依圆满报身卢舍那佛！归依清净法身毗卢遮那佛！归依十方常住一切诸佛！归依佛竟，永不归依一切外道。】正觉所传三归依的归依法：【归依究竟正法，归依世尊正教：归依三乘通教解脱正道，归依大乘圆满佛菩提道，归依了义诸经正义，归依十方常住佛法。归依法竟，永不信受外道法教。】最后归依僧：【归依佛教大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧：归依证悟实相诸胜义菩萨僧，归依学地诸正见菩萨僧，归依十方一切胜义菩萨僧。归依僧竟，听受教诲，永不随顺外道言教。】

由于时间的关系，以上三归依的仪轨文，要在未来几集节目当中，才有机缘来为大家说明这当中的真实意涵。“三乘菩提之相似佛法——当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”第一集的节目，就为大家解说到这里，欢迎大家继续收看下一集节目。

最后祝愿所有菩萨：色身康泰、学法无碍、道业增上、早证菩提！

阿弥陀佛！