各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们接续导读 平实导师讲解的《法华经》，紧接着下一段经文说明如下：【佛告诸比丘：“大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。’尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：我等诸宫殿，光明昔未有；此是何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明、遍照于十方。”】（《妙法莲华经》卷3）

以上经文，佛陀是要告诉诸比丘说：“久远劫之前的大通智胜佛，证得无上正等正觉的时候，十方各五百万亿的诸佛世界都出现了六种震动。”十方，就是指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北以及上、下，十方的每一方各有五百万亿的诸佛世界产生六种震动。从古人的天文学所知，无法想象这么多的佛世界，信根不具足的人就干脆否定。依目前的天文学，看来是渐向佛经里所说的世界观相近。现在天文学的影片又有这种新的说法，也就是说，我们现在所知的天上世界，已经不是一个太阳系，而是一个银河系，一个个无量无数的银河系，就好比是在一张薄膜的两面存在而依附着。可是我们仍然要说天文学他们眼光如豆，因为这只是莲华藏世界海总共十九层中的一层而已，这其中的一层就好比一张薄膜一样，有无数的银河系世界依附而存在着。可是莲华藏世界海中其他的好几层呢？科学仍都无法了解。更何况除了这个莲华藏世界海以外，还有无量无数的世界海，他们更无法想象，因为他们的想法是要依据眼见为凭，目前的太空望远镜，就只能看到这么多银河系，但所看见的范围，因为都依附在同一张薄膜上面；也就是说，莲华藏世界海十九层的其中一层里面的世界，他们就无法具足看见了，他们所说的内容，一大半还是用推论的，所以佛法中说的世界海，还是有很多是世俗人所无法了解的。

如果那一些主张大乘非佛说的人，他们连天文学也完全没有任何的知识，也不想阅读进修，就说：“哎呀！大乘经中说什么无量的佛世界，那都叫作神话。”然而，基督教信徒的科学家继续努力在推翻《圣经》的时候，这些佛教里的法师们也在努力想要推翻佛经，他们是在模仿那些离开基督教的科学家们。问题是，人家有实验、观察上的科学数据；但这些佛教徒在学人家推陈出新手法的时候，却没有任何科学研究上的数据或道理，就随意加以推翻。因为他们心想：“基督教徒可以推翻《圣经》，我们佛教徒就可以推翻佛经。”问题是，大乘经中所说的是十方法界中的真实相，不是他们想推翻就能推翻的，因为这是事实，而不是推理或研究所得。所以当他们在佛教界猖狂了几十年之后，他们便大胆认为：“大乘经典所讲的都是假的，都是后人创造的，只是基于对佛陀的永恒怀念而创造出来的。”但是现在我们已经证实：大乘经中讲的第八识如来藏、八识心王，都是一一可证；大乘经中说的真如也是可以现观的，诸地菩萨的道种智（而成佛时名称为一切种智）也是可以亲证的。从这里可以看出，人类的所知真的非常有限，但不能因为自己所知所见有限，就认定诸佛菩萨跟自己一样也是所知有限。

所以现在 平实导师把三乘菩提的法义宣演出来，那些所谓的天主、天王等外教所谓的教主、救世主，下至佛门中极力主张大乘非佛说的大小法师们，别说他们能稍微看懂 平实导师书中所说的法义，其中的许多人甚至连文字表面的意思都无法了解，都还能够读到误会。所以现在显示一个情况：佛教界号称成佛的人那么多，结果竟然读不懂 平实导师在书中说的三乘菩提正法，以至于还没有一个人可以实证。为什么会这样？都因为自大，自以为知。这才是目前最大的问题所在。如果遇到适合弘法的机会，菩萨因此出现在人间，自大妄说的人可就倒霉了。所以，对于经中的所说，除非我们有智慧去判断它是伪经以外，不能随意推翻。如果要判断某一部经典是伪经，一定要有现量、圣教量及比量上的根据才能说出来；而那些根据还得要有经得起三量的检验，因为也有可能是伪经中所说的谬理，所以最好是老实、安分学习，只说自己所知的部分，对于所不知道的，仰推给诸佛菩萨，就说：“这个不是我目前之所能知，但我愿意努力继续学习。”这样才是修学佛法的聪明人，这样的人就不会有慢。有慢的人在佛法上很难进步，必须要以一个大劫、一个大劫，这样来完成三大无量数劫。

话说回来，大通智胜佛成为无上正等正觉的时候，十方各五百万亿的诸佛世界都有六种震动。那么这六种震动出现的时候，目的在作什么呢？是要警觉大众，要使所有的人都不会忽略。譬如，假使有人讲经时照本宣科依文解义，他自己也不懂真正的义理，讲经时当然不生动，座下听法的人，大家就会听到打瞌睡；所以他在讲什么，其实大家都没有真的听到。可是有一件事情，大家一定会注意到，就是突然地震；只要有较大的地震，昏沉的大众一定会警觉到。而且若是六种震动，不是只有一种，更会警觉到。我们大地震时大约是两种，前后摇晃以及上下跳动，通常最多只有两种。但是 大通智胜佛成佛时的十方世界震动共有六种，大家当然更会警觉到，这就是警觉大众。

这时还有一种现象伴随着出现：“其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。”这就是说，人间跟忉利天是有日月光明所照；在欲界天的下二天中是日月光明之所遍照，而人间不一定照得到，因为有时候在山阴就照不到了，或是溪谷深处也是照不到。那么，如果再往下，饿鬼道、地狱道就更照不到了。如果是往上呢？到了忉利天还是有日月光明，到夜摩天呢？日月光明已经距离很远了，到兜率陀天呢？都没有日月光明了，靠的是诸天天人自己的身光照耀。可是 大通智胜佛成佛的时候光明遍照，这一照下来，原本看不见的地方也都看见了。所以，以前同样生活在幽冥界的有情所见是有限的，现在突然间被这大光明一照，很远处的其他鬼道有情也都看得见了，心想：“没想到我们这里原来有这么多众生。”其实大家都很惊讶，所以才这么说。真实原因是以前他们看不见而已，现在因为大光明所照，终于看见了。

接着大家又看见国界之内以及诸天宫殿一直往上到初禅天，所有的宫殿都在震动，而且是六种的震动。如果只有一种摇晃的震动，而且不强烈时，就像摇篮一样，继续睡而不理它。如果前涌后低、后涌前低、左涌右下、右涌左下，那时立即警觉这个震动不得了。这时大家注意到有六种震动，有大光明照曜，也了解说：“这不是以前某一天的天人或者天主来到我们幽冥界探视我们。”或者说：“我们的境界中，连夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等等日月光明之所不照，然而纵使是天主大梵天王来看我们，也没有这么亮过，而现在发觉竟然这么亮，胜诸天光。”所以，这时他们当然会这么想，也会这样问：“为什么会这样呢？”

可是，如果您从欲界天再往上到初禅天来看，那又不一样：“梵天宫殿光明照曜，倍于常明。”为什么“倍于常明”？因为本来是梵天王或者梵辅天、梵众天，各人住于自己的宫殿中，就只是自己的身光所照，是平常的光明。但那些宫殿都是黄金所成，现在 大通智胜如来的强烈光明照耀过来，因为他们自己的身光都没有那么强烈，现在真的是金碧辉煌，所以说“倍于常明”，那个光亮度是比以前平常的光明还要加倍。这时诸梵天王当然要“各作是念”，来想一想这个异常光明的原因；每一个佛世界都有十亿梵天世间，也都有十亿梵天王，这些梵天王们当然要互相来讨论。大家一定会这么想：“今天各自宫殿的光明是以前所没有看见过的。”因为 佛陀出现在人间不是常常有，虽然他们寿命很长，可不一定看见过 佛陀出现，所以这时候发觉说：“以前没见过这么强大光明，到底是什么因缘而显现这样的法相出来？”所以当然会互相寻求，共同讨论这个奇怪的情况。梵天王他们可以一念之间就到了，所以互相共议此事。

这时大众之中有一个大梵天王，名字叫作“救一切”；他为什么名为“救一切”梵天王？显然他很爱管事，只要人家有事，他就想救助，所以称为“救一切”梵天王；他就为那一些初禅天的大众们说一首偈：“我们大家各自都有宫殿，今天这种光明是过去所不曾有的；这到底是什么因缘？大家应该共同来寻求，来证实它的原因。这个原因不外乎两种：第一、就是有大威德的天王出生了，才会放出这么强烈的光明来；第二、就是有佛陀出现于世间。”

话说大梵天王出生的时候都会大放光明，大梵天王是哪一天呢？是在初禅天中。初禅天有三种天，不是有三层的天，而是三个层次的天。有三个层次的天人，就是有三类的天人住在同一个初禅天里面：一般的天人叫作梵众天，另外一个最高位的天人叫作大梵天王，他来当初禅天的天王；可是他一个人管理不了那么多人，就有很多人帮他来管这些梵众天，那些人就叫作梵辅天，是辅助大梵天王来管理梵众天。所以初禅三天是住在同一个地方，不是说初禅天分成三层天界。因此说，初禅天有三天，是讲有三种天人：大梵天王、梵辅天以及梵众天。大梵天王不是永远当下去，不是像耶和华一样；耶和华自己以为那个天王的位子可以由自己作主永远当下去。其实他也不知道，他的寿命从梵众天来看，那也是太短了，以梵众天来看耶和华的说法，心里会想说：“这个愚痴人，竟然说他自己是永生的。”

如果哪一天真的遇见耶和华，我们也会告诉他说：“永生的意思就是会永灭。因为有生必灭，何曾有哪一个法是生而不灭的？既然有生必灭嘛！所以你永远的生就是永远的灭，所以你这一世生了以后，未来的你还是会死；死了以后会继续生，生了再继续死，就是永生永灭。”可是他还是听不懂。你跟他详说了，保证他还是不懂，因为他会很固执地说：“从我出生到现在，看着人们生了又死、死了又生，我到现在依旧还在。”他会以为他真的永生。可是他不知道自己无法永远当下去，也不知道自己终究要退位，当他的福报用尽了，他就下堕了，他却丝毫不知晓。就像梵众天看到欲界诸天的天主常常在换人，他们都很清楚生灭轮转。所以，以此类推，说我们初禅天也是一样。

所以，大梵天王自己也很清楚，自己无法永远当下去，终究有一天自己会离开，换别人来当。既然自己如此，其他的初禅天当然也是如此。而且，自己往年刚刚当上大梵天王的时候光明照耀，让其他的大梵天王都知道说他现在来就任了。当然他现在看见这种大放光明的情况，他也会想：“是不是又有大梵天王出生了？”那表示说，有人死掉了；一定有个大梵天王寿终而消失，然后新的大梵天王出生了。他会想，有可能是这样子才会放光。如果不是这一种，就只剩下另外一种了：“就是佛陀出现于人间。”他就告诉梵天大众：“只有这两个原因，才会有这样大光明遍照于十方。”接着，五百万亿国土的梵天王，到底他们商量的结果是怎么样呢？下一集再为各位菩萨说明。

今天我们就说到这里。谢谢收看！

阿弥陀佛！