各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。

今天我们要说明的内容，是《法华经》中以下的这一段经文：【尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声如却关钥，开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”】(《妙法莲华经》卷4)

关于这一段经文，我们分成以下的两个单元来讨论：第一个单元，经文文字的意思；第二个单元，经文所隐含的譬喻。首先，我们来说明第一个单元，经文文字的意思。这个时候，释迦牟尼佛看见所出去的分身，十方世界的诸佛全部都已经来到娑婆世界集合完成，这一些化身佛各各都坐在师子座上，也都听闻到诸化身佛所派遣的菩萨们，向本尊 释迦牟尼佛表达了要共同来开启七宝大塔。于是 释迦牟尼佛就从法座上起身，并且住于虚空之中。这时一切四众都站起身来，合掌于胸前，一心仰观 释迦牟尼佛。于是 释迦牟尼佛就以右手指头去推开七宝塔的门户，打开门户时发出了大音声，如同放下了关住门户的锁钥一般，于是就打开了大城门。这时一切大众会集在一起，全都看见了 多宝如来在宝塔中坐在师子座上，全身都没有散失，如同进入禅定中一般。然后大众又听闻到 多宝如来发出声音说：“非常好啊！非常好啊！释迦牟尼佛！这样爽快地演说这一部《妙法莲华经》，我多宝如来正是为了听闻这一部《妙法莲华经》的缘故，而来到这个娑婆世界。”这时四众都看见了过去无量千万亿劫前已经灭度的 多宝如来说了这样的言语，感叹地说：“这真是从来不曾有过的事。”于是都以天上的宝华一聚又一聚地，散向 多宝佛以及 释迦牟尼佛的上方飘落下来。

这时 多宝佛在宝塔之中就分出了半座给 释迦牟尼佛，并说：“释迦牟尼佛！可以到这个法座上面来坐。”这时 释迦牟尼佛就进入七宝塔中，坐在那半座上面，同样盘起腿来结跏趺坐。这时大众看见有两尊如来在七宝大塔之中的师子座上，共同结跏趺坐，大家就都生起这样的念头说：“两尊佛所坐的佛座既高又远，唯愿如来运作神通力，让我们大众都可以上升到虚空中看得分明。”这时 释迦牟尼佛就以大神通力，把所有的大众都接住而升到虚空中来，然后又以很大的音声告知所有四众：“有谁能够在这个娑婆国土中来演述这一部《妙法莲华经》呢？如今正是时候！因为我释迦如来不久之后将会进入涅槃中，而佛陀我，想要以这部《妙法莲华经》付嘱给将来可以为大众宣说的人。”

以上就是这一段经文文字的意思。接着第二个单元，我们来说明经文所隐含的譬喻。从事相上来看，是说 释迦牟尼佛本尊看见十方分身无量无边诸佛，都已经来到娑婆世界集合了，也都各各在宝树下的师子座上坐定了，并且也都听闻诸佛派遣侍者来向本尊 释迦牟尼佛表明，想要共同来开启这个七宝塔。所以 释迦如来从座位上站起来，飞升到虚空中；因为那七宝塔很高广，以受生在人间的这个色身而言，根本就看不清楚，所以要飞升到虚空中。大众看见 释迦如来飞升到虚空中，当然一定是有很重要的事会发生，而且都听说要开启宝塔了，于是大众就起立合掌表示恭敬。这时 释迦如来看见大众起立合掌，一心瞻仰，于是就以右指轻轻推开七宝塔的门户，才这么轻轻一推，那个门户就出现了像是关钥落下的很大声音，于是大城门就打开了。以前的门户都是有两扇门，在这两扇门的里面会有一根粗的横木，从上方放下来就卡住两扇门了，这个便叫作关钥。

以上是从事相上来说的，可是真实理上面，这代表什么意思呢？六祖惠能大师很有智慧，听那位“念法华”法师为他诵《法华经》时，他还没听完整部经文，就说：“不必再诵了，我知道了。”他说《法华经》主要的意旨就是四个字：开、示、悟、入。话说回来，释迦如来“即从座起，住虚空中”，接着“以右指开七宝塔户”；“七宝塔户”开了，大众就看见了 多宝如来。于是“即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定”。这就告诉大家，我们学佛人都必须经过这个过程，一定要自己去设法打开自己的七宝大塔。怎么打开呢？就是要用参禅的方法。

释迦牟尼佛以右指去推开这个七宝塔户，同样的，大家也要想办法去开启自己的“七宝塔户”。我们要用右指开、左指开都可以，我们要怎么开，也都没关系，只要那个理合了，就可以。如果理不合，永远都打不开禅的门户。理如果合了，以这右指轻轻一推，城门就打开了。城门打开的时候，“出大音声如却关钥”，于是大城门就打开了。当 世尊把七宝塔的大门户这一打开，就好比诸位参禅的时候，突然间智慧开了：“哎呀！原来我的如来藏就是这一个。”就瞧见了。那么我们就已经在我们自己的七宝塔里面安坐，看见我们自己的“多宝如来”而与“多宝如来”分座而坐了。

当我们看见了我们自己的“多宝如来”时，只是在那一刹那就全部看见了。我们的“多宝如来”是全身不散都在那里，祂并没有给我们先看一小部分，然后再一部分、一部分地给我们看，祂是整体一时全部都给我们看见了。当我们找到了如来藏时，是一体同见的，就（是）整体全都看见。如来这七宝塔才一打开，多宝如来“全身不散”就不动而坐在那边了，让大家都看见全身。我们找到如来藏的时候，也是一刹那间全部都看见，整个如来藏心我们都看见了。

可是，我们找到如来藏的时候，那如来藏是不是住在禅定中呢？祂是住在大龙之定中。定中的意思是什么？是没有语言文字妄想，而且制心一处，都不会跟五尘、六尘相应。我们如果入定长时安住，入了二禅等至位中，有时候还会出定；可是我们的如来藏住在这样的境界，从来不出定。但这个不是一般的四禅八定等世间禅定，因为禅定是意识心的境界。可是，如来藏这个境界，祂永远是这样，永远不改变，就好像永远制心一处而不会散乱，不会生起语言文字妄想，所以“如入禅定”。若是入禅定，将来一定又会出禅定，就是有出有入。世间禅定，一定是有出有入的；可是，如来藏这种定，不出也不入，所以这不是世间禅定，因此说祂“如入禅定”。当我们明心看见如来藏的时候，这个如来藏就是我们的“多宝如来”；当我们打开自己的七宝塔时，要往里面看，不要往虚空去看；若是往虚空去看，是永远都看不到自己的“多宝如来”的，要往自己的七宝塔里面来寻找。

下一段说：“又闻其言：‘善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。’”多宝如来是向 释迦牟尼佛这么说的。这意思是说，当我们打开了我们的七宝塔户的时候，看见我们自己七宝塔中的“多宝如来”时，祂“全身不散如入禅定”；可是我们继续再观察下去，我们的如来藏不断地显示、不断在运作着，从来都不曾停歇，才能够使我们这一座七宝塔“从地踊出，住在虚空”，否则我们这七宝塔，早就散坏了，甚至根本就不可能出现。当祂不断在运作时，就在告诉我们说：“善哉啊！善哉啊！能仁寂静佛！你说的这一部《法华经》讲得太好、太爽快了！我就是为了听这一部经，从无始劫以前来到现在特地来听此经的。”

我们自己的“多宝如来”从无量劫以来，就是为了要听我们演讲《法华经》，就是为了要听我们演讲七宝塔中的“多宝如来”的故事，所以无量劫以来一直在三界中来来去去，就这样来到今天这里。如今这个七宝大塔显现出来了，大门户打开了，而我们看见了自己的“多宝如来”，我们当然应该要把这个“多宝如来”的故事讲出来给大家听。“多宝如来”的故事是什么故事呢？就是如来藏的故事。

我们今天的内容，就说明到这里。非常谢谢大家！

敬祝各位菩萨：福慧增长、早证菩提！

阿弥陀佛！