各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之法华经讲义”，是依据 平实导师所著的《法华经讲义》这本书来加以说明。今天继续前一集的子题“见宝塔品”。

前一集已说明第二个重点当中的明心及眼见佛性，以及十行、十回向的阶位，最后进入大乘四圣谛的加行，成就菩萨阿罗汉的果证；加上勇发十大愿的增上意乐及清净了以后，并得到佛的加持“大乘照明三昧”，得以转入地上阶位，也就是菩萨已生如来家，成佛子住，是为佛的儿子。然而在这一一阶位当中，菩萨都要累积相当的福德，才能转入下一个阶位，更不用说转入地上阶位，更需要广大的福德来庄严了。

菩萨转入地上阶位之前，已断除了烦恼的现行，因此转入第二大阿僧祇劫的地上阶位，主要是断除烦恼障的习气种子随眠，当然也断除一部分的所知障随眠。于初地阶位，一者，开始行十度的布施波罗蜜，主要是以法布施来接引众生，如是初地菩萨能够广度众生迈向正道，因此能够累积广大的福德；二者，开始断除初地所应断的烦恼障的习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积福德；三者，勤修智慧的百法明门，使得初地菩萨获得一分的道种智。如是菩萨于初地满心时，所应修的定、慧与福德都圆满了，这时证得一种现观，名为“镜像观”，现前观察六尘影像唯自心藏识所现，自心七识所触六尘唯内相分，不触外六尘，证知一切染净果及所爱厌境界，皆如镜中映像，皆唯自心藏识明镜所现，非有外法可得。如是菩萨已经圆满初地的功德，因而转入二地继续修行。

菩萨于二地阶位修行时，一者，开始行十度的持戒波罗蜜多，主要是让微细的戒行能够清净，来累积广大的福德；二者，断除二地所应断的烦恼障的习气种子随眠及所知障，以此来累积福德；三者，勤修智慧的千法明门，使得菩萨再获得一分的道种智。如是菩萨于二地满心时，所应修的定、慧与福德都圆满了，这时证得一种现观，名为“光影观”，现前观察见分七识犹如光影。譬如明镜中像，若无光影，像则不现；七识心中所触藏识镜像亦复如是，七识若不现行，见闻觉知心中则不受镜像。复次，意根若不现行，藏识即不执取五根，则无意识；若无意识，则无六入，是故镜中映像皆由光影所成——自心藏识所现六尘映像，皆由意根、意识光影所成，犹如光影。即菩萨透过自己的见分七转识，来改变自己的内相分的影像，所以永不违犯清净持戒，名为真实持戒，使得自心更加清净；至此以前，名为学戒，自心尚未清净故。如是菩萨圆满二地的功德，因而转入三地继续修行。

菩萨于三地阶位修行时，一者，开始行十度的忍辱波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除三地所应断的烦恼障的习气种子随眠及所知障，以此来累积自己的福德；三者，勤修智慧的万法明门，使得菩萨再获得一分的道种智。如是菩萨于三地快满心时，加修四禅八定、四无量心、五神通，其所应修的定、慧与福德都圆满了，发起了菩萨第一种意生身，名为“三昧乐三摩跋提意生身”，可以去到他方世界说法度众生；并证得一种现观，名为“谷响观”，现前观察于他方世界说法利乐有情时，意根、意识在此娑婆世界色身中，同时缘于他方世界之意生身所说佛法及诸众生。缘熟之时，忽然返观自己色身及意根、意识缘于他方世界之自己所现意生身所说诸法，犹如山谷回响，而却能被自己在此世界色身中的意根与意识所缘。这时的菩萨，一者，可以转别人的内相分，但是佛有告诫：不能随便改变他人内相分，如果做了，就要下堕地狱受苦；二者，成就色阴尽的功德。如是菩萨圆满三地的功德，因而转入四地继续修行。

菩萨于四地阶位修行时，一者，开始行十度的精进波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除四地所应断的烦恼障的习气种子随眠及所知障，以此来累积自己的福德；三者，勤修四地的增上慧学，使得菩萨再获得一分的道种智。如是菩萨于四地满心时，证得一种现观，名为“水中月”，现前观察是由自己之如来藏已能由自己之缘故而化现众多化身；是故便由于他方世界中诸多有情之与己有缘者之心想故，而令自己之如来藏能于彼等众生心中各各化现一化身，便如水中之月一般无二。如是菩萨圆满四地的功德，因而转入五地继续修行。

菩萨于五地阶位修行时，一者，开始行十度的禅定波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除五地所应断的烦恼习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修五地的增上慧学，使得菩萨再获得一分道种智。如是菩萨于五地满心时，证得一种现观，名为“变化所成”，现前观察所施一切法皆是自心藏识变化所成；观察有情所受一切法施，利乐充满，然彼所受法施而现之般若慧，亦是彼自心藏识之变化所成；复观察自身为利乐有情故，于诸世界示现化身，其实亦是自心藏识变化所成。菩萨如是现观，即得通达七真如，证得无差别真如——生死涅槃实无差别。如是菩萨圆满五地的功德，因而转入六地继续修行。

菩萨于六地阶位修行时，一者，开始行十度的般若波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除六地所应断的烦恼障习气种子随眠与所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修六地的增上慧学，使得菩萨再获得一分道种智。如是菩萨于六地满心时，一者，证得一种现观，名为“似有非有”，现前观察于变化所成之他方世界之自己极多化身，加以观行，证知皆是自己所变；虽然在事相上实有可见，为他方世界之证得神通境界之佛子所能亲见，然而此有绝非真实有之法，似有而非有，非有情亦非无情，纯是自己第八识之所化现，是故于五地满心位及六地住地心中所有之变化所成现观境界全无所著。二者，证得灭尽定及受阴尽的境界。其中灭尽定的部分，菩萨于三地满心时，已有四禅八定的功夫，如果这时候再加修灭尽定，很快地就可以证得，但是菩萨为了道种智的缘故，一直拖到六地满心时，才证得灭尽定；于灭尽定的等至时，灭除六识及七识的受与想的心所有法。如是菩萨圆满六地的功德，因而转入七地继续修行。

菩萨于七地阶位修行时，一者，开始行十度的方便波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除七地所应断的烦恼障的习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修七地的增上慧学，使得菩萨再获得一分的道种智。如是菩萨于七地满心时，一者，证得一种现观，名为“犍闼婆城”；二者，证得想阴尽的境界；三者，证得念念入灭尽定。由于菩萨每一念都可以入灭尽定，不仅是证得灭尽定的二乘人所无法了知的境界，而且菩萨的心非常寂静，因而起了涅槃贪而想入无余涅槃。这时其相应的如来就会出现在这位七地满心菩萨的面前，劝慰七地满心菩萨不要忘了初地前所发的十大愿，并传授七地满心菩萨一个非常殊胜的三昧，叫作“引发如来无量妙智三昧”，这个三昧胜过以往，能够引发佛地无量无边无数算数譬喻所不能及的三昧，胜过七地菩萨以前所修的种种三昧；因此七地满心菩萨乐于修学而不入无余涅槃，因而转入八地修行，也完成了菩萨第二大阿僧祇劫的修行，进入第三大阿僧祇劫的修行中。

待菩萨转入第三大阿僧祇劫中，主要是断除所知障的无记性随眠。当菩萨于八地阶位修行时，一者，开始行十度的愿波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除八地所应断的微细烦恼障的习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修八地的增上慧学，使得菩萨再获得一分道种智。如是菩萨于八地满心时，不仅发起了菩萨第二种意生身，名为“如实觉知诸法相意生身”，而且无须加功用行，就能于相、于土自在，随意变现似色非色的定果色出现，为众生所受用。如是菩萨圆满八地的功德，因而转入九地继续修行。

菩萨于九地阶位修行时，一者，开始行十度的力波罗蜜多，使得菩萨有四无碍辩，也就是于法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍，来累积广大的福德；二者，断除九地所应断的极微细烦恼障的习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修九地的增上慧学，使得九地再获得一分的道种智。如是菩萨于九地满心时，不仅发起了菩萨第三种意生身，名为“种类俱生无作行意生身”，而且没有任何一位菩萨说法能胜过他，唯除上地菩萨及佛以外。如是菩萨圆满九地的功德，因而转入十地继续修行。

菩萨于十地阶位修行时，一者，开始行十度的智波罗蜜多，来累积广大的福德；二者，断除十地所应断的非常微细的烦恼障习气种子随眠及所知障随眠，以此来累积自己的福德；三者，勤修十地的增上慧学，使得菩萨再获得一分道种智。于十地快满心时，一者，大宝莲花王宫殿自然现前，十地菩萨进入大宝莲华王宫殿以后，放光照耀十方世界，并从十方诸佛脚下进入。十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心，因此十方诸佛不仅眉间放光，从十地菩萨头顶进入，遥为十地菩萨灌顶，使得十地菩萨大法智云现前，成为十地满心菩萨，亦名为受职菩萨、法王子；而且诸佛还发动九地以下诸菩萨众皆来围遶十地菩萨，设大供养，于瞻仰此菩萨时，也蒙佛放光加持而各获得百万诸三摩地。二者，由于十地菩萨蒙佛放光加持，得以行阴尽。又，十地满心所应学的法已经圆满，所欠缺的仅是福德而已，因此转入如来地的等觉地。

从上面分析可知：从初地到十地之每一个阶位，菩萨无时无刻都在修集福德；也就是说，菩萨在这十个阶位当中，必须要有福德来庄严，而且后一个阶位的福德，要比前一个阶位的福德还要广大。如是菩萨一一阶位修集福德结果，于十地满心时，菩萨本身已经有非常广大的福德在身。然虽如此，还要转入等觉位广修福德才能成满，也就是等觉菩萨百劫专修福德，就是为了成就菩萨的三十二大人相以及八十种随形好；所以无一处非舍身处，无一时非舍命时，不管是菩萨的内财，譬如性命、身体等，或者外财，譬如名利、钱财、眷属等，统统布施出去。这样整整一百劫专门修集福德，圆满以后，才能转入妙觉位，上生天上，等待成佛的因缘成熟。

于成佛因缘快成熟时，事先安排菩萨们下生人间，来成就自己的成佛因缘。于人间成佛因缘成熟时，诞生人间，于菩提座下，一手按地明心，上品妙观察智、上品平等性智、大圆镜智现前；夜睹明星眼见佛性，成所作智现前，使得佛地的每一个识、每一个心所有法，都能够独立去运作。不仅识阴尽，而且也成为四智圆满、法身圆满的究竟佛，完成了第三大阿僧祇的修行，并依着初地前所发的十大愿，继续利乐有情无有穷尽。

从前面两集十信位开始说明菩萨在修集福德，一直到菩萨成佛为止，可以证明菩萨五十二个阶位当中，每一个阶位必然有菩萨在该阶位所应修集的福德，更何况后一个阶位的福德比前一个阶位的福德更加广大。如是菩萨经历五十二个阶位的修集福德，可谓是非常广大，简直是不可思议了。证明了佛本身是大福田，众生能够供养佛，真的可以培植大福德。

此外，佛在《大方便佛报恩经》卷7也开示：【是故佛说三十二相，一切众生所有功德和合集聚，正与如来一毛相等。一切毛孔所有功德和合集聚，乃成一好。合集众好所有功德，增至百倍，乃成一相，唯除白毫、无见顶相。合集其余一切诸相，增至千倍，成是二相。和合集聚三十二相、八十种好所有功德，增至千万亿倍，乃成如来深远雷音，其声闻乎无量无边不可思议微尘等诸佛世界。】佛已经开示：佛的一毛相等于一切众生所有功德和合集聚，更不用说佛的一好、一相，更是世间算数譬喻所不能及的境界。

又，佛在《大方便佛报恩经》卷7也开示：【为众生故，行大慈悲，知恩报恩，修集此不可思议甚深微妙、不可思议如是相好。一一相好，能利益无量百千万亿大地微尘等众生，令发菩提心，次第修集，具足得成三十二相好。】也就是说，佛在因地修行时，不断地利乐有情，其所培植的福德，就是在成就佛的三十二大人相及八十种随形好；待成佛之后，又不断地利乐有情，所培植的福德更是不可思议。可以证明佛是大福田，供养佛当然可以获得大福德；如果有机会供养佛，当以稀有心、诚恳心、恭敬心来供养佛，否则就无缘种大福田了！

说到这里，时间已经到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！

阿弥陀佛！