各位观众菩萨大家好：阿弥陀佛！

欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。我们主要以 平实导师的《法华经讲义》的内容来为大家说明。

接下来，我们要讲《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉；只要听闻《妙法莲华经》的〈提婆达多品〉，如果我们心中“信敬不生疑惑”，对自己就大有好处了！因为 世尊说只要“净心信敬”，还不必开悟，也还不必断我见，就可以永远不堕三恶道。这么便宜的事，为什么不要？当然要嘛！所以，听闻这〈提婆达多品〉的时候，一定要“净心信敬”并且“不生疑惑”。为了这个原因，平实导师在这一品开讲前，还特地为大家说明提婆达多是逆行菩萨，就表示他不是故意造恶，他只是为了众生，承担起这个责任来当逆行菩萨；因为没有人愿意干这种事情，这个叫作骂名千古。他入灭以来已经两千多年了，还常常有法师、居士们在骂他，真的叫作骂名千古。可是，有多少人知道他的逆行菩萨功德呢？世尊在〈提婆达多品〉这一段的开示，等于也告诉我们提婆达多的果位了。所以，提婆达多不是等闲的菩萨。

接下来我们继续讲这一段经文：【佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬；诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。”佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》〈提婆达多品〉，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。”】(《妙法莲华经》卷4)

接下来我们先作语译：佛陀又告诉诸比丘说：“当时的国王，其实就是我释迦如来；当时的那位阿私陀仙，就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识的缘故，使我能够具足六度波罗蜜多，而且也具足了慈悲喜舍四无量心，又具足了三十二种大人相，八十种随形好，如今获得这个紫磨金色身，具有十力、四种无所畏和圆满的四摄法，还有十八种不共菩萨们、不共声闻缘觉的神通道力，如今成为无上正等正觉，来度了很多的众生，这都是因为提婆达多善知识的缘故。”

接着又告诉诸四众：“提婆达多在未来经过无量劫以后，他也可以成佛，名号就是天王如来，具足了应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号。他成佛时的世界名为天道。那时的天王佛住持于世间有二十个中劫之久，这二十个中劫之中，祂广为众生演说各种妙法，因此有恒河沙数的众生证得阿罗汉果，也有无量众生发起缘觉之心，并且还有恒河沙数的众生发起了无上道心，证得了无生忍，都已经到达不退转的地步了。那时天王佛般涅槃以后，祂的正法还要继续住世二十个中劫。当祂涅槃以后，以全身舍利来起造七宝塔，高有六十个由旬，纵广有四十个由旬；那时诸天人民，全都以各种不同的华以及末香、烧香和涂香，又用衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐和歌颂，来供养七宝塔，并且大家都来礼拜这个七宝妙塔。这时，在正法住世的二十个中劫之中，继续有无量众生证得阿罗汉果，也有无量众生悟得辟支佛果，并且还有不可思议的众生发起无上正等正觉之心，都获得不退转。”

佛陀又告诉诸比丘说：“在未来世中，如果有善男子、善女人，听闻了《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉，以清净心而信受恭敬、不生起疑惑的话，这一些人将来舍报后，未来一世又一世都不会下堕于地狱、饿鬼、畜生道中，并且还可以出生在十方诸佛的面前，所生之处总是会听闻到这一部《妙法莲华经》。如果他不生在佛前而出生于其他的人间或者天界中，都会领受胜妙的世间五欲之乐；如果是出生在佛前，就会是莲华化生。”

这段经文里，佛陀告诉诸比丘们说：“当时那个国王，就是今天我释迦如来；当时那位教授国王《妙法莲华经》的阿私陀仙，就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识的缘故，使我能够具足六度波罗蜜多。”这是第一部分，后面还有慈悲喜舍等。首先说，具足了六度波罗蜜多。为什么特别要讲这一句话？因为 佛陀看到很多人，这些人一天到晚就是要修般若波罗蜜，很努力修般若波罗蜜，而前五度都放着不修。因为他只精进于一种，其他的五度，他全不精进，哪里有具足精进波罗蜜多呢？他只在般若上面精进，可是布施没有精进，爱语也没有，他见了人都不耐烦；是因为他只要精进进修般若，不论谁去找他，他都很不耐烦。布施不修，爱语也不修，他可能跟众生同事吗？一定不可能！哪一天你邀请他说：“我们去发破密文宣救护众生。”他会说：“我没空啦！我努力在修般若波罗蜜。”他终究不肯跟你同事，那么他对众生的利行就更别谈啦！因为他连救护众生去发一些文宣都不愿意了，怎么可能对众生有所利行？像这样的人，六度永远不会满足的，因为布施首先就通不过了；只是布施一些自己的体力和时间都不肯，何况其他的布施？那么第一度就不肯修，好像不盖第一层就想盖第六层楼一样，怎么能盖得起来呢？

那他们专门在般若波罗蜜里面去深入，《大品般若》《小品般若》，每天努力作训诂的工作，专在那边作文字上的研究：这一句是什么意思，那一句是什么意思。他研究了一、二十年以后说：“喔！我懂了，我研究了好几遍了。”可是，原来只是依文解义，他只是在作学问，他不是真的在实证或者研究般若波罗蜜多。虽美其名为佛学专家，但是他不是菩萨。他根本没有办法具足六波罗蜜，为什么他不能具足呢？因为他对前五度都不修。

六度波罗蜜是有它的次第性，意思就是说，六度是不能独修的，六度是要次第去修的。那么修到某一个程度以后，到了最后一度时，你对六度可得要合修了，再也不能单修一度啦。当你这六度的内涵已经修圆满了，接下来才是你开悟明心的时候。否则提早开悟了还是会退转，或者悟了以后会产生大妄语而自称成佛。这是事实，平实导师出来度人的经验就是这样子。所以有些人在 平实导师帮助下终于开悟了，然后他不久就觉得自己比 平实导师厉害。他得要靠 平实导师帮助才能开悟，而 平实导师是自己证悟的，他竟然会觉得自己比 平实导师厉害。到后来连 平实导师求见于他，竟然都拒不接见，他可真是高啊！可是他是慢心高，不是智慧高。这就是说，前五度他没有具足修，而第六度里面那个双印能取、所取空的世第一法，也还没有证得。

这就是说，在早期 平实导师因为没有师承，以为别人和自己一样，悟了都没有问题，所以当初 平实导师没有去要求他们先具足修前面五度，然后再教导他怎么样断我见；当初连断我见这个法都没有教他们，就先帮他找到如来藏，要他住在七住真如位中，问题就出来了，就重新回堕五阴我之中。因为他将会变成一个只知道如来藏表相的人，但如来藏的内涵依旧不知道，他也无法转依；于是只知道如来藏，自称开悟了却来否定第八阿赖耶识。

所以，在早期没有具足全体六度的时候，平实导师就帮他开悟了，他就会出问题，而且不愿意被 平实导师摄受。但不是善知识不摄受他，是他不愿意被善知识摄受，因为他自觉比帮他开悟的善知识更有证量，自认为成佛了。问题就出在他的前五度根本没有修学，然后第六度双印能取、所取空的知见也没有。所以是 平实导师用手把二楼、三楼到五楼帮他支撑着，所以后来他不要 平实导师帮他支撑，也就垮了！因为那个一楼到五楼的模板是 平实导师用手帮他撑住，一旦拆除了，他离开模板，就下坠地面上，连一楼都倒坏了。但是因为 平实导师帮他开悟以后，已经在悟后起修的课程中宣讲了《成唯识论》，帮他把前面的五度的道理都宣讲了，也帮他把第六住位的“双印能取、所取空”的道理都为他详细宣讲了，只是他自己不受教，不肯去把以前欠缺的部分补足，自以为比善知识更行，想要取代善知识，才会有今天这样偏邪言行而致退转。

所以，懂得《妙法莲华经》就有这个好处，当你把它听完，会知道说：不是单单证真如而有般若就能成佛，因为成佛须要具备的功德是非常多的。明心了，还只在三贤的住位中；眼见佛性了，还在三贤的住位中；能够破邪显正了，还只是第五行、第六行菩萨而已，或者只是初回向位的菩萨而已；文笔很犀利，外道凡夫都没有办法应对，还只是初回向位。所以单是从这里去了解，就知道成佛不是那么容易的事。可是有多少人知道呢？都不知道！所以到了末法时代，连六识论的凡夫大师们都可以自称成佛，因此才会有一本书叫作《看见佛陀在人间》；那样的凡夫被尊称为佛陀，他们的六度能有什么实证？都没有！所以听闻此经的好处，就是你会了解到整个佛道的境界；当你全部听完了，就会知道：成佛应该是那样成的，而我们现在悟了以后，自我检查一下，跟经中说的 佛陀境界有没有完全相符合？结果是没有。既然没有，那就还不是佛嘛！怎么可能已经证得佛地真如呢？

所以，以前最早期弘法时，那时正觉同修会还没有成立，平实导师就跟一些同修们讲过说：“你们不要自以为成佛了，因为我是自己参究出来的，我都知道距离佛地还很遥远，我很清楚知道自己还不是佛。虽然我悟的是真实的，但还不是佛，你们千万要小心。”因为那时候我们会里，有好多人正在流行月溪法师那一些书，他们才刚读了以后认为：“哇！遍满虚空大自在。原来月溪法师成佛啦！”平实导师说：“你绝对不要相信他是佛。”结果他们不听，于是成为会里第一批退转的人。所以，《法华经》的重要性无以伦比，但是少人能知，真的很少人知道。

六度波罗蜜一定要具足，但是具足了还不是成佛，还要把它圆满；圆满六度以后，把佛法的道次第和实相般若整个通达了，才能入地。入地以后还有很多需要修的，三地满心前，你得要有四禅八定、五神通，最后加上四无量心，也就是慈悲喜舍。这时得要有慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，然后你的三地无生法忍功德才能圆满。圆满了三地无生法忍的功德，你就有了犹如谷响的现观。所以三地满心菩萨每天拨个时间上座，然后就以化身出去了！他以化身去为他方世界的有缘众生说法，然后化身在那边说法，他自己在这边听着化身在说法，好像山谷里面的声音回响一样；为什么说是回响？因为其实是在这里说法，但是却从那边的化身讲出来，而你在这里听到化身说的法，好像山谷里的回音那样再传送回来，这就是三地满心犹如谷响的现观。

有的人在 平实导师帮助下开悟了，也有的人从退转者那里听闻了密意，就去大陆号称说他是第四地的大菩萨。那我们就要问了：“你既然宣称是超过三地的菩萨，请问你的犹如谷响现观在哪里？也拜托你哪天化个身影来台湾为我们说说法，而你在那边听闻你自己的化身说了什么法，也请你告诉我们吧！”都没见个影！所以他们那些人知见根本都不具足，乱说一气。连十住位的如幻观都没有，就别说十行的阳焰观、十回向的如梦观了，竟然公开宣称自己是四地菩萨，还供奉一贯道的鬼神，宣称老母娘那个凡夫鬼神也有开悟。好笑的是，不管多么荒谬的教主出现在人间都会有人信，因为有那种愚痴无明的众生，就会有那种荒谬的教主出现在人间，所以这个人间真的无奇不有啊！

时间的关系，今天我们先为大家说明到这里。

敬祝：身心康泰、福慧增长、学法无碍！

阿弥陀佛！