第二节:从善知识处听闻正法

　　钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。
　　众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发大心，三种炼磨修妙行；
　　永断烦恼所知障，证得如来常住身。菩提妙果不难成，真善知识实难遇，
　　一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，
　　如理思量为第三，如法修证为第四；十方一切大圣主，修是四法证菩提。
　　这段经文是说，小乘人听闻唯一佛乘的行门，知道发起胜义菩提心以后，要经历很多劫的修行，对此心生怖畏，不敢发起大乘菩提心回入大乘法中；对于修学成佛之道要历经三大无量数劫，还要发愿生生世世广度众生，因为太辛苦而心生畏惧；更因为无法亲证自己五蕴身中有如来藏识常住不变，只一心要趣向空寂的无余涅槃，厌倦世世受生在三界中不断摄受六尘的辛劳。然而众生本来具有成佛的菩提种子，这些种子都在自己的如来藏阿赖耶识中，等到有一天遇到善知识，并信受听从善知识的教诫，而发大愿力誓度众生，透过身口意的磨练，努力修证大乘法的种种胜妙行，最后断尽了烦恼障及所知障，证得如来地的常住法身而成佛。修证菩提妙果是不会很难成就的，难就难在真善知识难值遇。因此，一切菩萨若想要修学胜妙大法的成佛之道，佛说有四种法，是学佛人必须知晓的：
　　“第一要亲近善友、第二要听闻正法、第三要如理思量、第四要如法修证。”
　　亲近善友是此四法之首要，善友即是善知识；有了善知识，后三法才能依之而行，所以亲近善知识就显得特别重要了。如果亲近恶友，一开始就被误导了，哪来正法可听闻？随后所思量的都是恶法，不可能如理思量，又如何能修证胜妙菩提呢？但是，藏密学人都自认为已经亲近善知识了，却不知道那些所谓的“善知识”都不知道自己正是恶知识，正在误导学佛人随著他们走向学佛的岐路及破坏正法之路。所以，辨别真假善知识，是非常重要的前提。