佛法视频 >> 三乘菩提
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2 菩萨入地前必须历经胜解行位的修证 -
3 如何是菩萨七住不退转位？ -
5 禅宗开悟明心即是触证真如心 -
19 误解佛法名相的琅琊阁 -
23 真见道的前提(上) -
24 真见道的前提(下) -
25 凡夫的恐惧 -
26 见道在七住位 -
27 二种现观 -
28 入地仅须初禅 -
29 佛法是八识论 -
30 涅槃 -
31 琅琊阁们是大乘菩萨吗？(一) -
32 琅琊阁们是大乘菩萨吗？(二) -
33 琅琊阁们是大乘菩萨吗？(三) -
34 琅琊阁们是大乘菩萨吗？(四) -
35 琅琊阁们是大乘菩萨吗？(五) -
36 行蕴 -
37 尔焰 -
38 五别境 -
39 心经 -
40 无表色 -
41 对窥基法师之评价 -
42 第八识阿赖耶识是常住法 -
43 假必依实 -
44 为何第八识不了别六尘？ -
45 修正空有之诤 -
46 真如是不是真心？ -
47 隐匿在虚拟网络中四处谩骂之琅琊阁 -
48 “如来藏我”是正见或邪见？ -
49 琅琊阁所妄说的佛法修行 -
50 何谓断我见证初果？ -
51 相似佛法者于佛法全无所证 -
52 八识之三能变 -
53 第八识是圆成实性 -
54 有关第七识意根问题的辨正(上) -
55 有关第七识意根问题的辨正(下) -
56 有关内外相分、内外六入淆讹的辨正(上) -
57 有关内外相分、内外六入淆讹的辨正(下) -
58 见道证解阿赖耶识淆讹的辨正 -
59 肉眼见佛性的问题辨正 -
60 证悟阿赖耶识不是意识心的幻想 -
61 《维摩诘经》知是菩提、不会是菩提，如何解读？ -
62 第八识如来藏不是《阿含经》所破斥的我见 -
63 为何阿含九部经中不说有佛性、如来藏？ -
64 佛性、如来藏的真实义 -
65 独觉道 -
66 法无我智 -
67 一切法真如 -
68 布施波罗蜜 -
69 常住真心如来藏识 -
70 佛教历史中从来不曾出现大乘胜义僧团吗？ -
71 佛法中有密意吗？密意是不是“法毘奈耶”？ -
72 菩萨戒与开悟 -
73 我见与无我观 -
74 “掷筊”问佛是迷信吗？什么是清净信？(上) -
75 “掷筊”问佛是迷信吗？什么是清净信？(下) -
76 琅琊閣所建立錯誤的『真如』定義（一） -
77 琅琊阁所建立错误的“真如”定义(二) -
78 琅琊阁所建立错误的“真如”定义(三) -
79 琅琊阁所建立错误的“真如”定义(四) -
80 琅琊阁所建立错误的“真如”定义(五) -
81 “福德资粮”在证道上的重要性 -
82 《六祖坛经》所说“自性”和唯识的第八识是一是异？ -
83 探索“戒慧直往菩萨”之说 -
84 三地菩萨会退转成为凡夫吗？ -
85 善知识曾经“证明”自己是初地菩萨吗？ -
86 错综复杂的因果业报 -
87 从四念处观谈因果业报 -
88 二乘见道与烦恼、习气之关系(上) -
89 二乘见道与烦恼、习气之关系(下) -
90 六度是三乘菩提修证的基础 -
91 第八识是证悟目标吗？(上) -
92 第八识是证悟目标吗？(下) -
93 为什么真如和第八识是第一因？ -
94 果报为什么改变？略说唯识“因能变” -
95 习惯为什么难以改变？略说唯识“因习气” -
96 从“种子依”义理略说如何改变丢黄金取黄铜的习性 -
97 佛法是实证的科学，不是想像的玄学(上) -
98 佛法是实证的科学，不是想像的玄学(下) -
99 如何是“干屎橛” -
100 妄心找真心实属二心论？ -
101 如何是圆悟克勤大师所说的“舍却见闻觉知”？ -
102 琅琊阁们不懂“转依”（上） -
103 琅琊阁们不懂“转依”（下） -
104 救护琅琊阁的建议 -
105 回归正法是唯一的路 -
106 正法是不可推翻的 -
107 学佛就是改正自己的错误 -
108 如来藏为三乘菩提之核心 -
109 阿赖耶识是真实有 -
110 阿赖耶识——藏识海常住 -
111 如来藏空性(上) -
112 如来藏空性(下) -
113 中道真实义 -
114 二谛真义(上) -
115 二谛真义(下) -
116 《梵网经》确实是菩萨戒的依止 -
117 笃补巴的《山法了义海论》与“时轮金刚”双修法(上) -
118 笃补巴的《山法了义海论》与“时轮金刚”双修法(下) -
119 佛法中的增益执(上) -
120 佛法中的增益执 (下) -
121 意识触不触法尘？ -
122 有没有断我见？ -
123 禅宗证悟标的就是第八识(上) -
124 禅宗证悟标的就是第八识(下) -
125 佛法是一切法空吗？ -
126 实义菩萨的本质——证悟菩提 -
127 《大乘广五蕴论》是邪说谬论 -
128 一心开二门之正理 -
129 实义菩萨译经本于实证佛法正义 -
130 学佛人应本于佛法正义修学 -
131 琅琊阁错解《百法明门论》中真如的真义(一) -
132 琅琊阁错解《百法明门论》中真如的真义(二) -
133 琅琊阁错解《百法明门论》中真如的真义(三) -
134 佛法学术研究与实证佛法之分别 -
135 浅谈佛法之实证--《般若经》所说空 -
136 佛法学术研究论述与佛法真实义(上) -
137 佛法学术研究论述与佛法真实义(下) -
138 相似佛法-显色、形色、表色之正理(一) -
139 显色、形色、表色之正理(二) -
140 显色、形色、表色之正理(三) -
141 阿赖耶识不是生灭有为法(上) -
142 阿赖耶识不是生灭有为法(下) -
143 也谈“法处所摄色”(一) -
144 也谈“法处所摄色”(二) -
145 也谈“法处所摄色”(三) -
146 也谈“法处所摄色”(四) -
147 也谈“法处所摄色”(五) -
148 也谈“法处所摄色”(六) -
149 佛法之空义 -
150 佛法之无诤无执 -
151 假必依实 -
152 实践正法——我与无我之真义 -
153 无相念佛有问题吗？(上) -
154 无相念佛有问题吗？(下) -
155 佛法密意 -
156 正知而住(上) -
157 正知而住(下) -
158 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(一) -
159 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(二) -
160 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(三) -
161 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(四) -
162 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(五) -
163 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(六) -
164 琅琊阁倒瓦见碎，谤志难成舍永泰(七)