佛教为什么要信仰三宝？

各位电视机前的观众朋友：

阿弥陀佛！

先问候大家：少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？

现在您所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”，是将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题收集起来，现在统一的为大家一一解说。今天所说的题目是：佛教为什么要信仰三宝？

我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。

大家都知道，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。那为什么佛、法、僧要被称作珍宝呢？在《大乘本生心地观经》里面，说到我们要报四种恩：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。佛、法、僧三宝到底对我们有什么恩德，使得我们要感恩他们，要信仰他们？

佛在经中说到，有长者问佛：“今不知以何义故，说‘佛、法、僧’得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”（《大乘本生心地观经》卷二）是说有一位长者问佛：“我等不了解为什么要说佛、法、僧为珍宝。希望佛您能为今天法会上的大众，也为了未来对三宝恭敬信受的一切众生，解说这个道理，使得众生能够永断怀疑，而得到对于佛法不坏灭的信仰，能令我们进入佛法三宝的不可思议海。”

佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。”（《大乘本生心地观经》卷二）“就好像是世间最珍贵的宝物，具备了十种珍贵之处，这样的珍宝可以庄严国界，可以饶益有情，而佛法僧三宝也是如此的。”那么有哪十种珍贵之处呢？

“一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。”（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是没有人能破坏的；三宝不会被外道的邪见和天魔所坏。

“二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。”（《大乘本生心地观经》卷二）第二，是说三宝清净无垢，如同世间最珍贵的宝物，清净光亮不染尘秽；三宝也是一样，因为三宝本身，就远离了烦恼的尘垢。

“三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。”（《大乘本生心地观经》卷二）第三，三宝带来了安乐，如同天人有天德小瓶，他就能够随心所欲地变现出他所需要的东西，三宝也是一样，能够给与众生世、出世间的快乐。

“四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。”（《大乘本生心地观经》卷二）第四，难得值遇，如同世间吉祥的宝物，是很难得到的，三宝也是一样，业重深厚的人，在百千万亿年当中，都难以值遇三宝。

“五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。”（《大乘本生心地观经》卷二）第五，是说三宝能够破除苦难，如同世间的珍宝，可以解除贫穷苦厄，三宝能够解除世间各种的贫苦。

“六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。

“第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。”（《大乘本生心地观经》卷二）第七，三宝可以满足愿望，如同摩尼宝珠它可以变现像雨滴一样多的东西，三宝也能满足众生修行的各种愿求。

“八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。”（《大乘本生心地观经》卷二）这是说三宝清净庄严，就好像国王会用珍宝来装饰王宫宫殿，三宝也是一样，以福德和智慧来庄严我们的菩提宝宫。

“九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。”（《大乘本生心地观经》卷二）第九，是说三宝祂最为微妙殊胜，就好像天宫的妙宝是最微妙的，三宝也是一样，超越了世间一切最殊胜的妙宝。

“十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。”（《大乘本生心地观经》卷二）第十是说，三宝是恒常不变的，就如同真金不怕火炼，三宝也是一样，是世间“八风”，也就是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”，所不能动摇的。

那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，而没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们得到解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步地走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间的真理，希望能够得度的我们，是不是应该要信仰三宝，报三宝恩德呢？

三宝具足无量神通变化，在漫漫长夜当中，利乐有情无有休息。其中，“佛”能为我们开示正确的解脱正法。佛以自身的修行与无量世以来的六度万行，教导我们如何摧坏烦恼，如何证得解脱，如何广行菩萨道、培植成佛的福德与智慧。而佛的“法”呢，则告诉我们摧毁烦恼的方法：什么叫作真实的解脱？依什么样的道路可以得到这种解脱？如何去亲证自性清净与大般涅槃？“僧团”它住持佛法，使得佛法能够住世而不断绝，身修证坏烦恼行而得正解脱，如法受持佛种甚深的智慧。因此，佛、法、僧三宝是我们应当信仰、应当归依的对象。

然而现在这个时代，佛在《悲华经》中有预记：在佛般涅槃后，所有的正法住世千岁，之后的像法住世满五百岁。也就是说，现在这个时代，是佛法的“末法时期”。我们常常听人家讲到这个名词，可是末法时期那又怎么样呢？有什么样的情况呢？

在《佛说法灭尽经》里面提到，如是再三再四的，佛告诉阿难：“我未来涅槃以后，法即将坏灭的时候，这个时候在五浊恶世的魔道，会越来越兴盛。这一些魔他们外表会作出像是沙门出家人的样子，来坏乱佛法。明明他们的心中是穿着着像俗人一样的衣服，可是他们的身上却喜欢披上袈裟五色之服，喝酒，食肉，杀生，贪著美味。这些人无有慈心，而且彼此互相地憎恨嫉妒。”但是，这也不是说现在这个时代就没有三宝了，因为佛也讲，在那个时候，一样有菩萨、辟支佛、阿罗汉“精进修德，一切敬待”，是“人所宗向，教化平等”。也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修行要很小心，因为世界上有许多的假佛、假法、假僧，魔王会化现假的三宝，来欺骗我们上当。

比方说现在是末法时期，释迦牟尼佛有交代过，在祂入灭之后，下一尊来到人间的佛是弥勒菩萨—弥勒尊佛；而在这个当中这么长的时间，是没有佛会出世的。但是各位现在可以看到，在台湾的社会里面，到处充满了自己说自己是某某佛、某某大菩萨转世再来的人；可是看看他们的所言所行，却都落在凡夫的心行上面，连初果都没有证得，三缚结也没有断，却口口声声说自己是佛！这就叫作假佛。要不然就是一些连阿罗汉跟佛都分不清楚，根本搞不懂佛陀的殊胜之处，然后以为佛只是阿罗汉，以为阿罗汉就是佛，这样子也是谤佛。

在“法”的方面，各位打开电视，打开书籍会发现，这一些外面的教导佛法的人，都在教我们要把握自己，要住在意识清清楚楚、明明白白之中，然后说这个叫开悟！但是这些东西都只是意识心祂的暂住境界罢了。他们不了解佛在《阿含经》里面所说，在我们此世名色生之前的入胎识才是本识；然后他们却把入胎后才有的意识心，当作是真实的法，这就是假的佛法。

那什么又是“僧”呢？僧又叫作出家人，现在一般人都以为，剃了头、受了戒、烫了戒疤，就叫出家人；但是佛说：那样只是凡夫僧、世俗僧，真正的出家人叫作胜义僧。我们来看一下，在《大集地藏十轮经》中说道：“善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。”（《大乘大集地藏十轮经》卷五）

什么叫作胜义僧呢？就是佛世尊，或者是诸菩萨摩诃萨众，也就是地上菩萨们；因为祂们的德行尊贵高尚，祂们对于一切法得到了自在。除了佛与地上菩萨之外，还有“若独胜觉”，也就是缘觉辟支佛，或者是阿罗汉（四果），或者是不还果（三果阿那含人），或者是一来果（斯陀含二果人），或者是预流果（初果须陀洹人）；这样子的七种众生，以上所说的这七种就是胜义僧。佛陀接下来还特别强调：“如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿着袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。”

那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说，佛所说的四种出家人里面，其中真正的出家人，最殊胜的出家人就是胜义僧。也就是我们只要证得了初果以上，断了三缚结，成为初果须陀洹人，佛就说这是一个出家人；即使他留着头发、穿着俗人的衣服，乃至于化妆、抹口红、背着名牌包，只要他是一个证果的人，那就是真实的出家人。否则，即使剃了头、受了戒，最多也只是世俗僧。这就是佛的规定。可惜现在的人，很少有人依照佛所交代的去分辨什么是出家人了。

了解了佛、法、僧三宝的真实义之后，我们就知道：要学习佛法，要作佛弟子，那就一定要信仰三宝、归依三宝。就好像我们觉得上学很好、很重要，想要到学校里去学习；那就得先到学校去注册，注册以后领了学生证，我们才算是这个学校的学生，未来学成之后，可以领毕业证书。如果我们不肯注册，最多只能说，是这个学校的旁听生；也就是说，不算自己家的家里人，是个佛法家中的外人。只有家里人才能继承家业，外人是没有资格继承佛的家业的；也就是说，没有资格在三乘佛法中实证菩提的。所以，那这样讲起来，每一个佛弟子都应当要归依三宝、信仰三宝。

可是什么样的归依才是真正的归依呢？在《六祖坛经》里面，六祖慧能大师告诉我们：“善知识！要先发四宏誓愿。”接下来就要“受无相的三归依戒”，这个无相的三归依戒，才是真正的三归依。那什么是无相的三归依戒呢？“善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。”那什么是“觉”，什么是“正”，什么是“净”呢？大家想想看，就是归依我们的自心如来藏嘛！我们自已的自心如来藏，从本以来具足三宝，具足佛、法、僧，具足一切善性；所以六祖慧能大师说：“你们各自要归依自心三宝，自己调自己的心性。”这就叫作自归依！

好，今天时间关系，我们就先为大家介绍到这一边。

谢谢大家！

阿弥陀佛！