序品(四)

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看所推出的弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之法华经讲义”，主要是依据 平实导师所著的《法华经讲义》这本书来加以说明。今天继续前一集的子题：〈序品〉。

前一集已谈到阿若憍陈如、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延四位阿罗汉，今天另外谈四位阿罗汉。首先谈的是天眼第一的阿耨楼驮，也就是阿那律。阿那律翻译为无贫，这是因为阿那律在无量劫以前，当时发生饥荒，人民没有食物可以充饥。当时有一位辟支佛出外乞食，其结果可知，当然是托空钵回去。在回去路途当中，阿那律的前身看见这位辟支佛托着空钵回去于心不忍，于是将自己所吃的稗饭，也就是像水稻杂草所结的果实布施给辟支佛。因为布施给辟支佛有很大的福德，所以九十一劫得以富贵而没有贫穷，今世有因缘而成为 佛的堂弟，后来跟着出家。

在《增壹阿含经》卷31及《楞严经》中，曾记载阿那律的一件事情，那就是行者应该培植福德来庄严自己。有一天，佛为大众说法，阿那律虽然出家，但是常乐睡眠，所以在众中睡眠，为 佛所诃责。阿那律则啼哭、悲泣、自责，便在 佛前发誓：“自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。”然 佛为阿那律开示:“眼根以眠为食。”也就是眼根还是需要休息、还是需要睡眠，但是阿那律坚持不肯睡眠；七日不睡眠的结果，眼根就瞎了。于是 佛传授阿那律“乐见照明金刚三昧”，不仅不需要眼根就能观照十方非常清楚，犹如观察手掌的果实一样没有差别，因而得到天眼第一的美誉，而且还成就阿罗汉的果证。

有一天，阿那律在缝衣服，因为眼根瞎了，以及 佛曾告诫弟子们不准用神通，所以阿那律无法将线穿过针孔，于是出声说：“有哪一位阿罗汉愿意培植福德，来帮我穿针引线？”佛以天耳听见，便到阿那律面前说：“让我来为你穿针引线吧！”阿那律一听到是 佛陀的音声，便说：“弟子是想要让需要培植福德的人为我穿针引线，不是佛陀您啊！”佛陀答覆：“世间想要求取福德的人，没有人能够超过我。”于是 佛为阿那律开示：“世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。”也就是说，福德乃是修学佛菩提道的人很重要的资粮，如果没有福德来庄严，是无法成就佛道的。这也说明了为什么六度当中的前五度，是以培植福德为最优先；如果没有培植前五度的福德具足圆满，想要遇到真善知识为你传授第六度的般若，那是不可能的事。

想想看，身为声闻初果的须陀洹，乃至四果的阿罗汉，以及辟支佛，众生供养这些圣者，就会有很多的福德来庄严自己，阿那律曾供养辟支佛得以无贫，不就是最好的例子吗？得以九十一劫没有贫穷过。可见二乘证果的人本身就是福田胜，众生供养他，就会有很多的福德来庄严自己。二乘菩提尚且如是，更何况是布施给二乘菩提之上的佛菩提而有证果的人，当然会有更多的福德来庄严自己，不是吗？如果于佛菩提道所培植的福德不具足圆满，就会退转，如同正觉三次法难以及最近退转的人，很多人是因为福德不够而退转的。这已经很清楚告诉大众：福德真的很重要，尤其是修学佛菩提道的人更应该要注意这一点，以免自己因为培植的福德不够而退转；乃至于有根、无根毁谤真善知识，来世人身可就不保了。

接下来谈说法第一的富楼那弥多罗尼子，也就是富楼那。富楼那弥多罗尼子是以他的父母的名来作为他的名字，翻译为满慈子。在《杂阿含经》卷13中，谈到富楼那教化顽劣众生的心志。有一天，佛因为当地的信众已经无法供养全部僧众，于是吩咐弟子们到不同的地方去弘法。佛问富楼那：“你要到哪里去教化众生呢？”富楼那白佛言：“我想到西方输卢那国那里去教化众生。”佛又问：“西方输卢那国的人们凶恶、轻躁、弊暴、好骂，如果西方输卢那国的人们对你凶恶、轻躁、辱骂、毁谤时，你又该如何？”富楼那白佛言：“我应该这么想：‘西方输卢那国的人们贤善、有智慧，虽然他们对我凶恶、轻躁、辱骂、毁谤，但是还没有到达用手打我、用石头丢我那么严重。’”佛又问：“如果西方输卢那国的人们，不仅凶恶、轻躁、辱骂、毁谤，而且还用手打你、用石头丢你，你又该如何？”富楼那白佛言：“我应该这么想：‘西方输卢那国的人们贤善、有智慧，虽然用手打我、用石头丢我，但是还没到达用刀杀我、用杖打杀我那么严重。’”佛又问：“如果西方输卢那国的人们，要用刀杀你、用杖打杀你，你又该如何？”富楼那白佛言：“世尊！如果真的是这样子，我应该这么想：‘西方输卢那国的人们贤善、有智慧，虽然他们要用刀杀我、用杖打杀我，但是还没有把我杀死。’”佛又问：“如果他们真的要杀死你，你又该如何？”富楼那白佛言：“世尊！如果西方输卢那国的人们真的要杀死我，我应该这么想：‘世尊的弟子们都厌恶这个色身，或者用刀自杀、或者服毒药而亡、或者以绳索把自己系缚而死、或者自投深坑而死，西方输卢那国的人们贤善、有智慧，对于我这个朽败的色身用少许的方便让我得解脱。’”佛言：“说得好啊！富楼那！你真的是善于修学忍辱，你适合到西方输卢那国那里安住下来，适合到那里去度化那些还没有度化的人们，去安住那些还没有安住在佛法的人们，让那些还没有安住在涅槃的人们安住于涅槃中。”

佛与富楼那对话当中，可以告诉大众：菩萨应该善于修学忍辱，最后就算是为正法丧身舍命，也在所不辞。因为为正法牺牲生命有大福德，正如《大般涅槃经》卷3所记载，有德国王为了护持觉德比丘的正法而牺牲生命，后来有德国王往生阿閦佛国成为彼佛座下第一弟子；被护持的觉德比丘后来也往生阿閦佛国，成为座下第二弟子。因为这样的缘故，修学佛菩提道的菩萨们有一个观念要牢记在心，那就是随时随地要为正法丧身舍命而在所不惜。因为这样子，培植福德比较容易；如果没有这样的观念，走佛菩提道这条路将会走得很辛苦、很累，而且也会很久。

又，富楼那在佛世时，早已是四无碍的九地菩萨，不仅护持、助宣 释迦牟尼佛的正法，而且于过去九十亿诸佛所护持、助宣诸佛的正法，也于未来护持、助宣无量无边诸佛的正法，教化饶益无量众生。所以在《妙法莲华经》卷4中，富楼那被 佛授记：过无量阿僧祇劫以后，当于此土作佛，名为法明如来；祂是以恒河沙等三千大千世界为一佛土，而不是以一个三千大千世界为一佛土，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。

接下来谈解空第一的须菩提，也就是说，须菩提善于解说空性，所以在二转法轮的般若时，有很多地方与 佛对话。譬如《金刚经》就是以他为缘起者，而《金刚经》就是在解说空性，所以须菩提能够与 佛对话空性。由于须菩提是菩萨再来，而且也是地上菩萨，所以在《妙法莲华经》卷3中，被 佛授记须奉觐三百万亿那由他佛而成就佛道，名为名相如来，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。除了富楼那因本愿比较晚成佛以外，须菩提乃是众师兄弟当中最晚成佛的人，为什么？因为须菩提“瞋”的习气很重，虽然他的心性不错，但是脾气不好、脾气暴躁，大众都怕他，会较晚成佛，这是有典故的。依据《撰集百缘经》卷10所记载，在贤劫时，波罗奈国有佛出世，名为迦叶如来。当中有一比丘，常带着比丘们接受徒众供养；后来因为比丘们有事，无法与这位比丘一起接受徒众供养，因而起瞋骂众比丘：“你们凶狠乖张，好像毒龙一样！”因为这样的缘故，五百世受毒龙身，喜欢戏弄、触犯众生。

佛初成道时，想要教化众生，于是到须弥山下化一比丘端坐思惟。当时有一金翅鸟王，入大海中抓一只小龙，回到须弥山顶；这时小龙还没死，看见比丘，一心哀求，不久就死了。后来往生舍卫国婆罗门家，名为须菩提。由于须菩提瞋习未断的缘故，父母、亲属皆讨厌他，于是须菩提便舍家入山中，有因缘碰到山神指引到 世尊的处所；看见 世尊有三十二大人相、八十种随形好，于是从 佛闻法出家，证得初果乃至证得阿罗汉果，成为三明六通的大阿罗汉。由于须菩提瞋习很大，需要很长的时间来摄受众生才能成就佛土，所以在师兄弟当中，除了富楼那因本愿以外，就属他成佛最晚。

这告诉大众：不要随便对众生起瞋，因为对众生起瞋的缘故，就与众生断了善缘，众生一旦看了你，扭头就走，你就无法摄受众生来成就自己的国土。等到将来成佛了，要摄受众生时，在无量劫以前曾经被你犯过瞋的人们，他们看到你第一个念头会是什么呢？就是抗拒。若是心中自然就想要抗拒的时候，你想要摄受他们，可得要用不可思议神通来让他们对你敬仰；可是你说法的时候，他们还是多多少少会有抗拒的动力。那时你要怎么办？你得要讲很多很多，要不断地讲、反复地讲、广设譬喻来讲，那你不就是很辛苦了吗？所以 平实导师在《法华经讲义》第七辑中，对犯瞋这件事，特别告诫大众如下：【所以，菩萨最忌讳的是犯瞋，诸位一定要牢牢记住。……但是龙生须菩提脾气很大，他未来世得要修很久才能把瞋心断除，才能摄受足够有情成为他将来的佛土，因此要不断地继续奉养更多那由他诸佛；这可不是一个那由他佛，而是三百万亿那由他佛。由于瞋的习气要改变不是很容易，他就要一世又一世、一劫又一劫、一个无量劫又一个无量劫，悟后就得这样子修行。】（《法华经讲义》第七辑，正智出版社，页145。）又，佛法来到中土以后，须菩提转生为禅宗初祖的 达摩祖师，现在秉持 佛的使命，在娑婆世界别的地方弘法度众生。

接下来谈多闻第一的阿难。阿难这个名称的本意是无染，因为他的本性本来就清净，长得英俊，也有情义。在佛世，担任 佛的侍者，这是他往昔发愿受持诸佛法教的缘故。在经中阿难有两件事值得一提，那就是恳求 佛陀让摩诃波阇波提夫人等人出家、及摩登伽女的因缘。首先谈恳求 佛陀让摩诃波阇波提夫人等人出家。摩诃波阇波提又称为瞿昙弥、大爱道，是为 佛的姨母，也是佛教僧团中的第一位比丘尼。有一天，摩诃波阇波提等人到 佛的住处，向 佛恳求能够出家。佛考虑到女人出家，会使 佛的正法减少五百年，所以不肯让摩诃波阇波提等人出家。如是，摩诃波阇波提三次恳求 世尊可以让她们出家，世尊三次拒绝，所以摩诃波阇波提悲叹、流泪、啼哭，敬礼 世尊，右绕而去；摩诃波阇波提等人坚决其心，且自行落发、穿著袈裟，又到 世尊所到之处的门外流泪、啼哭。这时阿难看到摩诃波阇波提等人流泪、啼哭，于是问摩诃波阇波提；知道缘由以后，恳求 世尊能让摩诃波阇波提等人出家为僧，世尊不肯。阿难三次恳求之下，世尊仍然不准；这时阿难以善巧方便请示 佛陀：“女人出家可证得初果乃至四果吗？”世尊答：“女人出家可以证得初果乃至四果。”阿难向 佛禀白：“世尊！既然女人可以证得初果乃至四果的沙门果，摩诃波阇波提有恩于世尊，是世尊的姨母、保母、养母、哺乳母，希望世尊能够让摩诃波阇波提出家。”世尊答：“阿难！如果摩诃波阇波提能够接受八敬法，才准许出家。”阿难转达 世尊的意旨给摩诃波阇波提等人，摩诃波阇波提等人愿意接受 世尊所提出的八敬法。两年后从比丘受具足戒而成为比丘尼，是为佛教僧团里的比丘尼僧。以此缘故，如果有比丘尼主张要废除八敬法，表示这个比丘尼根本不懂佛法，所以才会提出如此荒谬的说法出现。

接下来谈阿难与摩登伽女的因缘。阿难往世与摩登伽女有很深的因缘，所以在佛世，摩登伽女遇到阿难之后所发生的事情，就成为 佛讲解《楞严经》的缘起。而《楞严经》所说的内涵，牵涉到一切有情真心如来藏的成佛之性与眼见佛性、以及五阴区宇的内涵；并且详细说明五阴习气种子断尽的境界相、以及五十种魔扰与邪见的内涵；不仅如此，还详细解说成佛之道的次第与内容，同时也解答了宇宙的起源。所以说，这部《楞严经》所讲的内涵非常深奥，就算菩萨证悟明心且眼见佛性了，也不懂得《楞严经》所讲的义理；唯有借着真善知识所说的胜妙法，才能稍微了解《楞严经》深奥的内涵，才能依此成佛之道次第修行最后成就佛道。

又，阿难于佛世是菩萨再来，而且也是地上菩萨，所以在《妙法莲华经》卷4中被 佛授记当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提，名为山海慧自在通王如来。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，正法住世倍于寿命，像法住世复倍于正法。以阿难成佛的时程来看，是为众师兄弟当中最早成佛的一位。又，佛法来到中土以后，阿难秉持 佛的使命，在娑婆世界弘法度众生。

说到这里，时间已经到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！

阿弥陀佛！