化城喻品——诸众蒙佛恩

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们再来看 平实导师《法华经讲义》导读，佛陀如何说明。经文这样说：【尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：世尊甚希有，难可得值遇；具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间；十方诸众生，普皆蒙饶益。我等所从来，五百万亿国；舍深禅定乐，为供养佛故。我等先世福，宫殿甚严饰；今以奉世尊，惟愿哀纳受。】（《妙法莲华经》卷3）

以上经文解说，东方五百万亿国土的诸梵天王们，他们从东方来到 大通智胜佛的所在，他们的宫殿是一起同行的。在大乘经中，《杂阿含经》也有这样讲过：“见我居宫殿，乘空而游行。”（《杂阿含经》卷48）就好像现在有人以车为家，车子开到哪里，他就住在那里，晚上就睡在车子里面。那么天人的宫殿既是住家，也是交通工具，所以不论他们去到哪里，宫殿就会随行；他们就坐在宫殿里面，想要去哪里，宫殿就移到哪里去。因此他们从东方五百万亿佛土来的时候，就是坐在宫殿中，此时这些宫殿就一起往西方来，然后各人都以他们的衣裓盛满了各种各样的天华，一起往西方来推寻。当然推寻到最后，一定会看见 大通智胜如来坐在“道场”中——明心后坐在成佛时菩提树下的师子座上；大通智胜如来当时是被诸天众人、非人、天龙八部等等所恭敬围绕，而十六位王子正在请 佛转法轮。他们这样看见了，当然很清楚知道：不是“大威德天所出生”，而是有 佛出现在世间。既然是 佛陀出现在世间，不是大威德梵天王出现在人间，当然就不只是嘘寒问暖，所以要以“头面礼佛”表示恭敬，并且还要右“绕百千匝”。右“绕百千匝”，不单单是表示恭敬，因为他们每一位梵天王都带了很多天华，得要在虚空中右绕，才方便把天华散花供养，因为 佛的身量高广，所散的天华从空而下，累积下来如须弥山，实在是太多了。诸梵天王不但如此，而且同时供养佛菩提树，那佛菩提树高有十由旬。前面讲过 大通智胜佛的法座既高又广，所以诸天散花供养时，自然也有他们的分寸。这样子散花供养以后，接着就把宫殿奉上供养 大通智胜如来。他们这样说：“我们唯一的希望是如来垂下哀愍之心，愿意开示法要来饶益我们。至于所奉献的宫殿，祈愿世尊垂怜，愿意纳受。”

众生供养诸佛世尊时，世尊不一定要接受；但若诸佛世尊接受供养以后，供养者的福德增长就非常广大；那么到底这个供养是自己得利或损失？这就很清楚了。世俗人的想法说：“佛争一炉香，人争一口气。”那是不懂四圣法界的世俗人这么讲，然而诸天奉献宫殿时诸佛都不看在眼里，还需要去争那小小的一炉香吗？只要有佛陀愿意接受供养，自己的福德增长可就无可限量，为什么呢？因为福田极殊胜。然后五百万亿国土来的诸梵天王，他们所拥有的宫殿可不是欲界天人拥有的宫殿，那是更胜妙的色界天宫殿，这样供养如来，又叫作财胜。那么供养之后，大通智胜如来即将宣说的法又是最殊胜的，而梵天王又是三界中很殊胜的有情。这就是具有三胜：福田胜、供养物胜、施主胜。

田胜、施主胜、供物胜、法胜，这个布施的福德果报，哇！可真的不得了，就怕佛不愿意接受；只要 大通智胜佛接受诸天这个供养，这些梵天王未来世的道业增长都会非常快速，所以他们请求说“愿垂纳受”。如来当然知道众生为什么要供养祂，因为自己是大福田、胜福田、功德田，众生供养之后未来世都会有大福德。如来无所不知，当然知道这一点；通常为了怜愍而会接受，接受以后当然就把这一些天宫分配给所有的菩萨们使用，因此真的叫作“愿垂纳受”。以前有人评论佛教说：“好话佛说尽。”意思是说，在人间所使用赞叹最好的言语文词，都被佛弟子们拿来赞叹佛，都已经把赞叹美言佛陀的话用尽了。可是说句老实话，好话说尽还不足以赞叹诸佛的一分一毫啊！因为诸佛的功德难以思议，人间顶级的赞叹真是不及表彰诸佛功德之所显，真的是如此。这时诸梵天王当然清楚这一点，心中就不打妄想，专心一意以偈来赞颂说：“世尊非常非常希有，很难得可以值遇；”想想也是：【大通智胜佛，十劫坐道场；佛法不现前，不得成佛道。】（《妙法莲华经》卷3）单单想那十劫就好，十小劫的时间有多长？开悟明心坐道场以后，经过十小劫才能成佛。如果在这之前，要等待多久才会有佛在世间成佛？在这以后又要多久才会有佛出现？单说要等 大通智胜如来究竟成佛，明明祂已经出家在道场坐下来开悟明心了，偏偏大众还要再等十小劫，那您说，如来容易值遇吗？当然不容易啊！所以梵天王们一来就知道这个事情，知道诸佛真的难可值遇。然而那是从梵天王那么长的寿命来说。如果以我们人类寿命来说，虽然说贤劫有一千尊佛，看来似乎很容易值遇如来。但想问：大家可以先想想看自己值遇到了没有？这一世出生了，如来已在二千五百多年前过去了；未来世呢？还要等那么久，才能等到 弥勒尊佛的成佛。有人说十几亿年，有人说一亿多年，说比较短的那一亿多年好了，一亿多年以后，那时我们到哪里去了呢？真的很难想象，所以诸佛真的很难值遇。

可是，难值遇是从表相上来说，其实只要您是努力在学佛，如理修学、如法受持，佛陀总是护念着我们。否则的话，为什么好多人去打禅三之前，竟然梦见 佛陀，在梦中 佛陀还给他机锋。证悟以前老是弄不懂，悟了以后才知道：“原来佛陀是给我机锋。”佛陀竟然肯来梦中指点，请问 佛陀有没有护念大众？有啊！只看当事人开悟的因缘熟了没有，值不值得 佛陀来指点。这就是如来的护念，这样就使您悟后不会退转；因为 佛陀来梦中指点也是 平实导师帮忙实证的这一个；既然是同一个，您就会对 如来有具足信心，悟了理当不会退转，这也是 如来的护念。可是悟缘没有到的时候，千万不要怨天尤人，或是怨佛、怨菩萨，因为您的缘还没有成熟，青涩的水果还不该被人家从树上摘下来。

话说当农夫最忌讳的事，就是早计成熟。太早认定而错误判断庄稼已经成熟了，于是就把稻子割下来，送进碾米厂一碾，不到三分之一，那就是早计成熟。所以聪明的农夫一定会先将饱满垂下来的稻穗先收割，这样才是最好的品质。就好像说，有的人处胎五、六个月就被生产下来，叫作早产儿；得要进住保温箱很久，有没有人愿意当早产儿？如果不愿意当早产儿，就不希望有人提前把您剖腹生下来；就是说嘛！所以 如来的护念都只会在适当的时机出现，时机还没有到的时候不会出现，只是默默地观察着。

因此我们也不必抱怨：“这一世生下来，看不见释迦佛陀，佛陀已经过去了；未来那么久以后，弥勒佛出现在人间的时候，会不会相遇？真没有把握。”也不用这样想，因为您有承事的愿在，到时候自然就会生在 弥勒佛座下，别担心！因为 释迦如来早就为我们作过保证了，祂曾经向 弥勒菩萨说：“你将来成佛的时候，声闻三会九十六亿、九十四亿、九十二亿人成阿罗汉，都是我释迦如来的弟子。”释迦如来的声闻弟子之中，凡是还没有办法证初果的人，到时候在 弥勒尊佛座下都会证得阿罗汉；那么这样当 释迦如来的末法时世弟子，即使当凡夫弟子也值得嘛！所以要有信心。

因为要成为阿罗汉真的不容易，当年 佛陀在世的时候，阿罗汉才那么多而已；一千两百五十位大阿罗汉，加上他们座下各自另有阿罗汉弟子们，虽然说是有很多，可是更多的却是凡夫；那也没有关系，将来 弥勒菩萨来人间成佛，龙华三会连同现在还是凡夫的 释迦世尊的弟子们，那时都会成为阿罗汉，当然那时的菩萨可就不计其数了。而你们不是声闻人，你们是菩萨，将来在 弥勒尊佛座下，不是只有龙华三会时先当阿罗汉而已，这一点要了解。释迦如来已经有这样授记了，将来一定会生在 弥勒佛陀座下先成为阿罗汉，然后成为菩萨；这样想起来，有没有觉得很幸福？对嘛！所以不要一天到晚怨天尤人，或是怨佛、怨菩萨，都不必怨！很多人都只看眼前，可是如果从贤劫千佛来看的话，我们实在是太幸福了。就在一劫之中可以值遇千尊佛，可以培植那么大的福德，这是天大的幸福。

那么，依 大通智胜如来那时候的情况来说，世间出现世尊确实甚希有，难得可值遇；因为单单是坐道场的师子座下，这一坐经过十劫才成佛，想要等祂究竟成佛，真的要有耐心。可是必定有原因，才要让您等这么久；因为要这样，大众才会觉得珍贵，诸佛本来就难值难遇啊！众生都是这样子。如果大菩萨住在他家隔壁，他每天看着菩萨吃早餐、吃午餐；然后又看见菩萨吃晚餐、洗澡、睡觉，就会说：“那菩萨还不是跟我们一样？”对不对？是啊！可是，他不知道菩萨有着与他大不一样的地方，譬如说菩萨有大福德、有妙智慧；又如菩萨本来就可以不必来人间，他住在色界天中，又何需吃饭与沐浴、睡觉？可是愿意来人间与人类一样受苦，这里面可是有很多的不一样，但众生不懂这里面的不同，我们就得把各个层面都为大家说明。

那么，“世尊甚希有，难可得值遇”，上面说的只是很多希有中的一种，可是更希有的是“具无量功德，能救护一切”；乃至下了地狱以后，佛陀也能救度，只是要不要去干预因果而已。所以，提婆达多下地狱，佛陀派阿难尊者去看他，狱卒说：“我们地狱里面有很多个提婆达多，你要找哪一个啊？”阿难说：“释迦佛陀座下那个提婆达多。”之后去见了他，把 佛陀的话带给他，结果他竟然说：“我在地狱中不苦了。”因为他知道 佛陀护念着他，所以很高兴，结果竟说他自己是住在地狱中犹如三禅之乐，可是他必须要继续完成他的任务，他是要来扮演反派的角色。提婆达多是以身教示现来教化众生的逆行菩萨，这是一场无生大戏，各人演各人的角色，而且要演得很像，不许有丝毫破绽。那么 佛陀一护念，他就马上转变，从破法者转变成为正面示现者，于是住在地狱中受苦时，竟然犹如三禅之乐而不再有苦，但是必须要示现继续待在那里。所以，佛陀真的有无量功德，并且能救护一切众生；因此，这些梵天王们这么赞叹，没有浮语、没有夸语。

梵天王们又赞叹说：【天人之大师，哀愍于世间；十方诸众生，普皆蒙饶益。】（《妙法莲华经》卷3）佛陀与诸佛都一样，是一切天、一切人之大师。这显出，有的宗教说：“我们的天主如何伟大。”但天主将来还是要接受诸佛教化，才能证得声闻初果乃至成为菩萨。且不说诸佛的教化，义理太深妙；单说菩萨在人间演说的妙法，天主们都听不懂了，怎么伟大呢？您如果有智慧，就会了解，知道这样说，不是在贬抑天主，只是说如实语，把真实的现况说出来。所以，佛陀从来就可以不必来人间受苦的，却又来人间为大众说法，成为人与诸天的大师，就得同时领受因为取得人身而不得不接受的冷热饥渴、生老病死等苦，这纯粹是因为哀愍于世间的缘故。当 如来出现在世间以后，“十方诸众生，普皆蒙饶益”。那么，这五百万亿国土来的梵天王们就说：“我们所从来的，是五百万亿的佛国；舍离了甚深的禅定之乐，我们不再住于那种禅定乐之中而追寻到这里来，目的只是为了供养佛陀的缘故。而我们先世往昔所修集的福德，所获得的宫殿是非常庄严的，是有各种宝物来装饰的；如今就以这些宫殿来奉上世尊，希望世尊垂哀纳受。”

好的，今天我们就先说到这里。谢谢收看！

阿弥陀佛！