化城喻品——世间所归趣

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续 平实导师宣演的《法华经》来导读，上集经论未说完的部分，我们继续下列说明：【尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：圣主天中王，迦陵频伽声；哀愍众生者，我等今敬礼。世尊甚希有，久远乃一现；一百八十劫，空过无有佛。三恶道充满，诸天众减少；今佛出于世，为众生作眼。世间所归趣，救护于一切；为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，今得值世尊。】（《妙法莲华经》卷3）

好的，我们现在来略说。他们以偈赞佛说，大通智胜如来是“圣主”。当然是圣主，因为三界中没有人能超越于 佛陀的，不论是福德与智慧各方面都是如此。而且 大通智胜佛说法是“迦陵频伽声”，这是说明音声可以传得非常远，只要有缘，您就听得到；而且佛的声音让您喜欢听，不会觉得厌烦，诸梵天王他们当然是要礼敬。可是这些梵天王赞佛时，有一个部分是前面东方五百万亿佛土的梵天王们没有讲到的，他们说到：“世尊甚希有，久远乃一现；一百八十劫，空过无有佛。”是说在 大通智胜如来出现之前，已经过去的一百八十劫之中，都没有佛出现于世间；经过这么久才有 佛出现，当然是很珍贵。真的太珍贵了！所以他们当然要想办法来供养，来听取佛法上的利益，所以他们特地提出这样的说明，表示 大通智胜如来出现，是非常非常难得的；于是他们说出了一个事实、一个现象，就是在这个无佛出现的一百八十劫中，“三恶道充满，诸天众减少”。

佛陀出来说法的时候诸天拥护，如果诸天出来说法，没有办法说到出世间法，只能说到世间善法，能够度化的众生就很有限；所以那时三恶道众生越来越多，欲界大部分是三恶道众生，一直到 大通智胜佛出现之前都是如此。可是法界中的众生数量是一定的，有情的总数是不增不减的；既然总数不增不减，而三恶道众生越来越多，当然就是天道的众生越来越少，所以他们当然要感叹“诸天众减少”。因为天王、天人都喜欢天众很多，可以互相攀缘；如果势力减少，就觉得天界可能要毁坏了；犹如人少了，整个村落就会渐渐荒废一般；一个国家如果都没有人群聚，那国家就毁坏了。

同样的道理，当人越来越少的时候，他生存有什么意义呢？当然希望人众越来越多，这样才会兴盛。在天界也是同样的道理，所以他们感叹说：“三恶道充满，诸天众减少；”就像忉利天主释提桓因一样，假使有佛出现在世间，他就非常欢喜；因为诸佛出现于世间的结果，就是众生的瞋心减少，接着天众就会开始增加，阿修罗众也会跟着递减。接着天众就会开始增加，阿修罗众减少，是忉利天最喜欢的事，因为阿修罗大众增加了，忉利天就常常要被挑战；阿修罗会跟天众打仗，一打仗就常会伤兵折将损伤；所以不管如何，佛陀出现在世间的时候，天界都是欢喜的。

那么 大通智胜如来在那一百八十劫后出现于世间，当然是“为众生作眼”，也就是为众生来当作求证解脱与智慧的眼目。“作眼”这个“眼”，代表智慧的意思。所以常常有人说：“证悟的禅师是人天眼目。”也就是说，当众生不知道如何得解脱，当众生无法证知实相，就表示众生暗无眼目，看不见解脱之道，也看不见佛菩提道。所以只要有禅师证悟后住持在世间的时候，人天都会很欢喜；天界的天人们就会下来拥护。

一个证悟者可以成为人天眼目，为什么这么说呢？因为他可以指导人类、指导天人如何修证解脱道去证得声闻涅槃，涅槃是不生不死的境界；他也可以帮助人天证悟法界的实相，开启了人天大众的佛菩提道，所以这位证悟者便叫作人天眼目。然而不管哪个禅师，都是要往上推，都得仰推 释迦如来，所以如来才是真正的人天眼目。只要有诸佛如来出现于人间，如来当然就是“为众生作眼”，因为天上天下无有人的智慧能上于佛。所以，因为有佛把法说出来，然后人天才能开眼，才能看见解脱道、看见佛菩提道，所以说：“今佛出于世，为众生作眼。”既然是如此，当然是“世间所归趣，救护于一切”；只要有缘，如来便给予救护；无缘，那当然另当别论，所以如来是“世间所归趣”。

因为如来能救护一切，譬如忉利天主释提桓因，因为天寿将尽，五衰相现，来见 佛、来请法，只是在 佛前三自归之后他又重生了，就保住他的天主宝座。您看，释提桓因都得要归命 如来，可是释提桓因有没有实证阿罗汉果呢？还没有啊！他还没有实证，显然他不如阿罗汉；但阿罗汉看见了菩萨们，就不敢讲话，因为菩萨说的法，他都听不懂，根本插不上话；而菩萨们对 如来却是那么恭敬。相反而言，连解脱道都不懂而仍旧爱乐血食的鬼神上帝，他们如何能够成为“世间所归趣”呢？这一些外道自称天主的鬼神讲话都很夸口：“我是唯一的真神，其他的神都是假的。”问题是，比他们层次更高的神，他们根本看不到，正因为他们看不到才敢这么夸大。

一切世间就包括四圣六凡法界，六种凡夫的法界都应该归趣于如来，而声闻、缘觉、菩萨法界也是要归趣于如来，所以如来当然是“世间所归趣”，因为如来能救护一切。如来不但救护一般苦难众生，也能救护阿罗汉的法身慧命，所以帮助许多阿罗汉回小向大，这就是救护人天应供的阿罗汉。话说一定要从三乘菩提的实证层次差别，以及宽广深浅的差别，还要再加上凡夫的三界境界来作比较，才有办法显示出：诸佛为什么是“世间所归趣”。

所以，真正的如来境界是没有人知道的，但是如来的尊贵，到末法时代的今天，也更是没有人知道。如果您不从人天善法开始说起，接着来讲解脱道，然后讲佛菩提道，一直讲到菩萨们三大阿僧祇劫的实证内涵，您就无法显示诸佛如来的尊贵。放眼天下，有哪个外道教主是曾经断我见的？一个也没有，那么明心开悟就更甭提了。这是事实，没有人能推翻这个事实。所以，世间之所归趣的如来境界是很难理解的，所证越深越广才会愈发理解，才能对如来愈发地恭敬尊重赞叹。所以，最不敬重佛陀的是凡夫外道，他们认为佛跟他们一样，所以胆敢自称是佛、法王、宇宙大觉者等名称；最敬重佛陀的是等觉、妙觉菩萨，因为清楚明白自己的智慧、福德远不及佛陀甚远。其实这就是世间人的颠倒。

有如实而且深广理解 佛的意旨时，当 如来说：“你下辈子生到哪儿去。”您就不会有第二句话，听了就答：“是！”直接答应往生过去就好了。因为对 如来有所理解的时候，不会有自己的想法说：“如来！那边众生好难度喔，这不太好吧，我去另一个地方好吗？”不会讨价还价。因为 如来会让您去，就是因为您有那个能力。即使您的能力还差一点，如来自然会帮您提升上来，让您具足那个能力，所以不必担心。大家若是都有这个正见观念：如来交代什么，都会满心接受的。这就是说您对 如来具足信力，也了解 如来的慈悲；若是您的能力不行，祂不会指定您去承担的。所以，如果遇到 释迦如来召见的时候，不管吩咐什么，记得喔，要毫不怀疑，尽管答应就对了，要相信 如来一定会使您有那个承担能力。而且这其实是机会难逢，是您快速提升的机会，千万不要放弃，这种机会真的是求之不得啊！所以，千万不要妄自菲薄说：“自己没有那个能力，如来竟然叫我去作。”千万不要这样想，如来叫您去作，就一定有让您成功的方法，您要有这种正确的知见。

所以，您从三乘菩提以及人天善法在实际上深入理解以后，对于如来为什么是“世间所归趣”？自然会明白。因为如来能“救护一切”，不管什么人，如来都能救护。乃至等觉菩萨的道业，如来都能救护，何况是凡夫众生呢！这一点是大家一定要先了解的。如来既然是“世间所归趣”，也能“救护于一切”，那么请问：由如来来当您的父亲，够不够格呢？绝对够啦！我们来看，在道教里面，他们供奉某一尊神像的时候，称呼都很恭敬，例如“王爷公”，王爷那个爷字已经很大了，后面再加上个“公”。爷，就等于是爷爷的身分，那是很高的辈分，在父亲之上。但却称呼为爷爷的阿公，那就表示非常恭敬，很尊崇。例如玄天上帝的信徒都会怎么称呼他？叫“帝爷公”，因为他是忉利天中的上帝，既是上帝所以就称之为“帝”，然后觉得单单这样称呼显得不够恭敬，便加上个“爷”，称为“帝爷”。可是这样还是觉得不够恭敬，又再加上个“公”，成为“帝爷公”。欲界天神就已经被称呼为爷、为公，“爷、公”是连着称的。那么这边经文中说 佛陀为众生之父，岂不显得很客气了吗？真是太客气了！因为这些“王爷公”见了阿罗汉，还得要称呼阿罗汉们是爷公，真的啊！确实是这样。可是阿罗汉们见了菩萨，个个不敢开口；而菩萨见了如来，都是无比的恭敬；所以这里说 大通智胜佛为众生之父，真的是太客气了，大家要有这样的如实理解，才懂得尊佛、敬佛。如此，说如来为众生之父，当然是有原因的，因为如来是大慈悲的“哀愍饶益者”。

诸佛如来出现于世间，不跟世间任何人争任何事、任何物。如来从来无所争，只有外道会跟如来争，因为外道是站在凡夫求名闻利养的心态上面，他们认为：“佛陀出现在人间说了妙法，使我们供养减少、徒众流失。”两千多年前的外道们就是这样想，所以认为 佛陀与他们相争，可是 佛陀说：“外道与我争，我不与外道争。”为什么呢？因为如来根本不必贪著人间的事物，如来是可以出三界的；即使不出三界，有哪一个天的天主敢不恭敬供养？佛陀是福慧双俱，真的不缺供养，反而是人人争相供养 佛陀，怎么可能不恭敬供养呢？证明 佛陀不必来人间跟外道争供养，所以绝对不是为了争供养而来。不但如此，如来说法时也不与外道争，因为说法如实，就不是争；说法不如实，却要争执到底而主张自己所说才是正确的，那才叫作争；说法如实，怎么能叫作争呢？

同样的道理，平实导师从来没有跟各大山头他们争论；他们误导了众生，平实导师也只是把法义如实语铺陈出来而已。其实为什么 平实导师不曾跟他们争呢？因为不追求名闻、利养，又从来不受供养，导师何曾跟他们争过什么？既没有争他们的红包，而他们的信徒也不会来供养 平实导师，他们的信徒看到 导师出书说他们的师父法义错误，气都气死了，是不可能来供养 平实导师的。从这里来看，导师是不会跟他们争供养，这是很显然的道理。如果要说 平实导师在法义上跟他们相争，何曾争？导师所说的都是如实语、真实法，并没有把他们所说的道理扭曲，然后再来说他们不对；所以也没有与他们争，平实导师只是依现量、圣教量、比量如实如理陈述法义而已。

连我们都可以如实了，更何况是 佛陀！由此就可以证明，佛陀从来不跟他人争一炉香，或是争供养；这种说法真的是不可能发生的！争来的一炉香，能作什么呢？什么都作不了，何苦来哉！所以那样说的人，真的叫作佛门外道；佛门的弘法师穿着袈裟讲这样的话，真的很令人痛心，因为这表示他完全不懂如来，不懂胜义菩萨。所以遇到有如来出现于世间时，千万记得：若是在三更半夜听到了，就要赶快准备明天一早就去见如来；一定要这样去作，因为真的极难值遇。尤其 大通智胜如来是在整整一百八十劫都没有如来出现于世间时，才出现的第一尊佛，所以这一些东南方来的五百万亿佛土诸梵天王们，当然要觉得庆幸说：“我等宿福庆，今得值世尊。”这真的是如实语，一点也没有夸大其辞。

好的，今天我们就先说到这里。谢谢收看！

阿弥陀佛！