五百弟子受记品(四)

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。我们继续讲“五百弟子受记品”。

上一集讲到富楼那尊者的心量非常广大，他未来成就的佛土很难思议，名号叫作法明如来，同样具足十号，所谓应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。富楼那尊者未来成就的佛世界非常广大，那是以恒河沙数等三千大千世界作为一个佛土。这么广大无量无边的佛土中，以七宝为大地，地平如掌，七宝台观充满其中，没有山陵溪涧沟壑。国土中有无量无边众生，全部都获得大神通，身上放出光明，于虚空中飞行自在；所有众生全部都是化生，没有女人，没有婬欲，只有法喜食与禅悦食。国土中有无量不可数的千万亿不可数的诸菩萨众，都获得大神通以及四无碍智。国土中的声闻众，以人间的算数来校量统计也无法了知那个数目，这些声闻众全部都获得三明六通及八解脱。这样的境界，这样的菩萨众以及声闻众，真的很难想象！

各位观众菩萨！想想看，这是什么样的境界呢？是人间？欲界天？还是色界天的境界？显然这种境界不可能是人间。这也是在告诉我们：学菩萨行、修菩萨行，应有菩萨的心量与见地，不能把佛教局限在地球上。可有的人把眼光限缩在地球上，连娑婆世界是三千大千世界也不承认，只承认地球上有佛教；过去无量劫、未来无量劫也不承认；眼光只看到人的层次，连诸天层次都不承认，所以主张以凡夫的“人菩萨行”来成佛。那样的主张，其实是连一点点偶然的机会都没有的，根本不可能成佛，所以人间佛教是一个狭隘的思想。但若从另一方面来解释人间佛教却可以讲得通，比方说救护众生、度化众生以人间为根本，这样的说法就讲得通。

菩萨在三地满心位之前，是以人间作为度化有情的对象；但是在三地满心位之后，在人间度化众生的誓愿，则不单单度化人类，还有幽冥界以及畜生界的众生，都是三地满心菩萨所度化的范围。这样来看菩萨道，不断地增广自己的见地，然后眼界开阔了，就不会只承认一尊佛，其他诸佛就都不信，绝对不会这样；因为十方诸佛无量无数，学佛人应当归依十方一切诸佛。

其实我们过去世到底追随过多少尊佛？也都忘记了。往昔无量世下来，每一世只记得追随一尊佛，可是无量世累积下来的结果，到底追随过多少尊佛呢？我们自己也不清楚了。同样的道理，于未来无量世，仍然还要恭敬供养无量诸佛。度众生也是一样，不是只度地球上的人类，将来还要扩及很多层面有情，也都要一一度化；但是得从人间人类开始，成佛以后，也仍然不放弃度化人类，这样才是真正人间佛教。

学佛得要把眼界放大、层次拉高来看待整个宇宙中的佛教，不要被错误的说法限制在地球上的短短时段。事实上，地球是一个很小的小小世间，这个时段在过去、未来无量无数劫中，也是一个很短很短的时间。这样子来看待，经过思惟整理确实是这样，知见扩大而渐渐习惯之后，就会觉得：“三大阿僧祇劫也是这么修，就随着我们该有的因缘继续去努力。”因此定下心来按部就班地精进修学。所以学佛，不要被错误的说法局限在一个短暂的时间，以及粗浅的层次中。佛教不是只有在地球上才有的，因为十方诸佛都是遍宇宙中在度众生，只要众生的缘熟了，就会有佛去化现。这段经文就是告诉我们这个道理。

接着，世尊以重颂再说一遍：【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“诸比丘谛听！佛子所行道；善学方便故，不可得思议。知众乐小法，而畏于大智；是故诸菩萨，作声闻缘觉；以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远；度脱无量众，皆悉得成就；虽小欲懈怠，渐当令作佛。内秘菩萨行，外现是声闻；少欲厌生死，实自净佛土。示众有三毒，又现邪见相；我弟子如是，方便度众生。若我具足说，种种现化事；众生闻是者，心则怀疑惑。今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧。所说无所畏，能令众欢喜；未曾有疲惓，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智；知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明。”】(《妙法莲华经》卷4)

这段经文的意思是说，世尊想要重新宣示前面长行中所说的道理，就以重颂再解说一遍：说明佛弟子所行的菩萨道；由于善学种种方便善巧的缘故，这是凡夫以及声闻人所无法思议的。由于大众刚开始都喜欢修学小法，而畏惧于佛菩提道的大智慧；所以诸菩萨们来到人间，就示现作声闻相与缘觉相；以无量无数的方便，来化度种种不同根器的众生。而向大众称说自己是一个声闻人，距离佛道仍然非常遥远；这样来度脱无量无边众生，让众生都可以成就解脱果报；虽然有时候想要小小地懈怠一下，但还是渐渐要让大众最后都可以成佛。

菩萨们虽然内心里隐蔽着菩萨行，但是示现于外的却是声闻的法相；菩萨们是少欲而厌离生死的人，其实是在清净他们自己的佛土。但是表面上示现给众生看的，仍然有贪、瞋、痴三毒，有时候却又示现似乎有邪见的样子；释迦世尊的弟子们就这样子，以方便善巧来度化众生。这些佛弟子们的不可思议事相，如果 佛具足加以说明他们种种不同的示现，以及度化众生的事情；当众生听到 佛如实说的时候，心中就会怀着疑惑。

富楼那尊者在往昔千亿佛所，已经精勤修习所应行的菩萨道，帮助诸佛如来宣扬护持诸佛所说的佛法。富楼那尊者为了求得无上慧，而在诸佛的座下示现居于诸弟子众之上，是一个多闻而有智慧的人。对于所说的诸法都无所畏惧，而且能够让大众心生欢喜；在千亿佛所，乃至到 释迦牟尼佛座下帮助宣化佛法，都不曾有过疲倦的事情。富楼那尊者已经度过生死，有大神通、有四无碍智；了知众生的善根是猛利或迟钝的，常为众生解说清净法。富楼那就这样淋漓尽致地宣演法义，教化无量千亿众生，让他们都能够安住在大乘法中，就这样清净他将来成佛时的佛土。富楼那未来也将会供养无量无数佛，同样的护持助宣诸佛的正法，也同样以这种方式清净未来成佛时的佛土。

富楼那常以种种方便善巧的智慧，于一切说法中从来都无所畏惧，他能够度化不可计数的众生，可以成就诸佛所证得的一切智。富楼那也将会继续供养诸佛如来，并且护持诸佛的佛法宝藏，最后当他成佛时，名号叫作法明如来。他的国土叫作善净国，是由七宝所合成，成佛时的劫名叫作宝明。他成佛时的菩萨众非常非常多，人数有无量亿，全部都超越三界境界，也都有大神通，具足威德力，像这样的大菩萨们充满在富楼那成佛时的国土中。在他的国土中，声闻人的数量也是无法计算的，并且这些声闻众，每个人都有三明六通、八解脱，也都得到了声闻法中的四无碍智，就以这样的菩萨与声闻来作为他的僧众。

富楼那成佛时，国土中的所有众生已经断除婬欲，纯一而无杂，都是化生的天人，具足色界天人的庄严相来庄严他们各自的色身。他的国土中所有众生只有两种食，就是法喜食与禅悦食；国土中没有女人，也没有三恶道的有情。富楼那尊者继续修行，功德全部成就圆满时，将会获得这样的净土，在他的净土中，贤圣众非常多。像这样难可思议的无量事，世尊只是略说而已。

可见富楼那往昔已经是大菩萨，却示现在这里受生为一个凡夫，然后从头开始学，并且学了以后还要示现作声闻人；由 世尊示现三转法轮的过程中，就这样子配合 释迦世尊在人间度化众生，这种示现真的很难想象。又例如三地满心以上的菩萨，正知入胎、正知住胎、正知出胎；可是到了最后身那一世要成佛了，却示现不一样，而是正知入胎、正知住胎，出胎以后变得无所知，示现作一个平常人一样，然后从零开始来示现成佛，这真的很难想象。但是，佛为了度化五浊恶世的众生，如果不这样方便善巧来示现的话，大家信不过。所以得要这样来示现，大家看着悉达多太子不过是一个凡夫，却可以出家修行成佛，于是大家就有信心，所以这是很难思议的事情，然而这些都是事实。

时间的关系，解说到这里。

阿弥陀佛！