逆行菩萨提婆达多(上)

各位菩萨：阿弥陀佛！

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我们接着来说明违犯五逆罪、破坏三宝的提婆达多，其实他的真实身分是一位逆行菩萨。《法华经》中说：【尔时佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑、身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃；即随仙人，供给所须：采菓、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无惓，于时奉事。经于千岁为于法故，精勤给侍令无所乏。”】（《妙法莲华经》卷4）

经中说，这时 佛陀告诉诸菩萨以及天人等四众说：“我在过去无量劫之中，寻求《妙法莲华经》而不曾有所懈怠或者厌倦。在过去很多劫之中，我常常都是作国王，一世又一世当国王，我都发愿求无上菩提，心中不曾退转过。为了想要满足六度波罗蜜多，我很努力精勤修行布施，心中从来没有悭吝或惋惜过，我每一世当国王所拥有的大象、马、七珍、国土、城市、妻、子，奴婢、仆从，乃至自己身上的头、目、髓、脑、身、肉、手、足，都不惋惜，愿意舍弃了身躯和性命。当时的人民寿命是很长久的，但是我为了求无上菩提妙法的缘故，就把国位捐舍了，把一切政事委托给太子，然后于各大城市四处击鼓宣令四方，为了求得成佛之法：‘谁能够为我演说大乘经，我这个国王愿意退下来，终其一生以我的色身来供给他的日常所需，为他作仆人，愿意为他四处走作。’当时就有一个仙人来向国王禀白说：‘我有大乘法，叫作《妙法莲华经》。如果你能够终生奉事我、都不违背我，我就会为你宣说。’国王听闻了这位仙人的话，心中欢喜踊跃；就要随从这个仙人而去，每天供给这位仙人生活上的一切所需：为他四处去采拾水果，为他汲水、收集薪木，以及为他施设饮食，乃至以自己的色身作为他的床座，这样子奉事仙人，色身和心中都没有觉得疲倦，就这样子每天三时精勤奉事。这样经过一千年为了法的缘故，千年之中精进殷勤供给侍奉这位仙人，使他生活上的一切都没有任何的匮乏。”

相信大家对提婆达多这个名字是耳熟能详，佛教界通常会用他的名字，来骂破坏三宝的人，因为大家听到提婆达多就知道：他就是推石头下来，砸到 佛陀脚上大拇趾的那个恶人。因此大众对他的印象都是负面的，可是真正的提婆达多却又是怎么样的一个角色？其实提婆达多是个逆行菩萨，他作为一个逆行的示现者，来示现 释迦如来的伟大，也让 释迦如来快速的成佛。

在《增壹阿含经》当中，提到提婆达多许多的示现，经中说在佛世时，提婆达多刚开始求 佛希望能够出家，佛不允许，提婆达多再三的请求，佛仍然是不允许。提婆达多认为 佛陀是因为有忌妒心，所以不允许他出家；于是他自己剃除了须发，穿上袈裟，并且自称：“我是释迦弟子。”接着提婆达多找了一位有五神通的修罗陀比丘，请求这位修罗陀比丘教导他出家人的威仪礼节以及神足通。由于提婆达多相当的聪明，在修罗陀比丘的教导下，他很快地学会各种的三昧，并且快速地成就神足通。提婆达多于是上升到三十三天，也就是忉利天，采取得到了各种的优钵莲花、拘牟头华，奉上给阿阇世太子，告诉阿阇世太子说：“这花是忉利天所出，是天主释提桓因派遣来奉上给太子的。”提婆达多又示现各种的神通，取得阿阇世太子的信任。

提婆达多在取得阿阇世太子的信任后，跟阿阇世太子约好说：“我来当新佛，你来当新王。”阿阇世听从了他的话，杀了父王频婆娑罗，囚禁了母亲韦提希。在《观无量寿佛经》当中提到，阿阇世王刚开始圈禁了频婆娑罗王，想要饿死频婆娑罗王；但因他的母亲韦提希夫人把身体洗净了以后，就用酥蜜炒过的米面糊贴在身上，再穿上衣服，再将身上穿挂的璎珞中盛满了葡萄汁，就这样子每天去牢里看望她的丈夫频婆娑罗王，如此经过三七二十一日，才被阿阇世王发觉到，因此幽禁了韦提希夫人。

阿阇世王知道韦提希夫人保护父王时，执持利剑想要杀死母亲，但是大臣日月光与耆婆两个人不同意，二人告诉阿阇世王说：“吠陀经论上提过，这个大劫开始以来，杀害父王图谋王位的恶王有一万八千人，但是未曾听闻无道的国王杀害自己的母亲。大王今天杀逆父母的行为，污秽了刹帝利种姓，我们不忍心听闻这种事，这是旃陀罗贱民的行为，我们不想要继续待在这里。”因此两个人按着剑退走，不想当阿阇世王的臣子。因为这些大臣觉得阿阇世王暴戾无道，也不想被阿阇世王所杀。这时被幽禁的韦提希夫人，愁忧憔悴悲泣泪雨的祈求 佛陀，佛陀知道韦提希夫人的心念，因此现身韦提希夫人被囚禁的皇宫，为韦提希夫人开示往生西方极乐世界的十六观。在当时 世尊微笑，有五色光从佛口出，一一光照耀远处牢房的频婆娑罗王头顶。当时频婆娑罗王虽被幽闭，可是心眼没有障碍，远远地看见 世尊，因此头面顶礼 世尊；就这样子凭借着 世尊的威德力自然增进，成就三果阿那含。

提婆达多与新王阿阇世王约定好，一个要当新佛，一个要当新王；提婆达多想要把 释迦牟尼佛推翻掉，所以当 佛陀下山要去托钵的时候，他从山上推下了大石头，被护法神金刚力士把石头推偏了，但大石头下坠碰击时撞裂的碎石，还是砸到 佛陀脚上的大拇趾，因此成就了出佛身血的大恶业。提婆达多因为出佛身血，所以成就地狱业；下地狱之后，在无间地狱当中受苦。

《大方便佛报恩经》中说，如来派遣阿难前往地狱，向提婆达多问讯。当时阿难凭借着 如来的神通加持，到了地狱门外，问狱卒牛头阿傍说：“请为我召唤提婆达多！”牛头阿傍问说：“你问那一尊佛的提婆达多？过去诸佛皆有提婆达多。”阿难回答说：“我召唤释迦牟尼佛的提婆达多。”当时牛头阿傍即告诉提婆达多说：“阿难在外面，想要相见。”提婆达多即说：“善来，阿难！如来还怜念于我吗？”阿难回答说：“如来派我来问讯，苦痛可堪忍不？”提婆达多却是回答说：“我虽然身处阿鼻地狱，却是犹如比丘入三禅乐。”这件事情，佛最后作说明说：“大菩萨摩诃萨修大方便，目的在接引众生。大菩萨受生死无量大苦，不以为过患。若有人说提婆达多实是恶人，是会在地狱当中受苦，这是不可能的事情。”如来当时即为大众显发提婆达多微密妙行大方便。

为什么提婆达多能够这样？因为他本来就是要扮演那个角色，造了恶业是要下无间地狱的，出佛身血是五逆重罪，当然是要下无间地狱，那是无法逃掉的；但因为他是发愿扮演那个角色。佛陀让阿难去地狱问讯提婆达多，是要让世人知道，提婆达多还是得要在那里住着，住到业报圆满；虽然是要住到业报圆满，让众生了解说：造了那个业，就是要到无间地狱去受苦。但是他在那里如三禅之乐，他是无苦的，因为那是配合演出的一个示现而已；所以他是个逆行菩萨，是示现给众生看，警示众生不能造那一种恶业。无间地狱的业造了，就是下无间地狱；即使是扮演那个角色，也是要在那边住。因此诽谤三宝的众生们，要扪心自问自己有没有办法住在无间地狱当中如三禅之乐？那些诽谤正法、抵制正法的恶众生们，都应该要自己衡量、衡量，这就是提婆达多第一种示现。

提婆达多还有另外一个示现，他为什么会被阿阇世太子那么恭敬供养？然后跟他约定好：一个要当新佛，一个要当新王。为什么那么信受他呢？在《别译杂阿含经》中说，提婆达多有四禅的证量，因为他努力的修行，获得五神通，就自以为证量不输给 佛，就这样子来示现。在律部当中曾经提到过，当时提婆达多在伽耶山中，有无量众围遶说法，远远看到舍利弗跟目犍连过来，便说到：“来得好！你们这些大弟子，虽然先前不能接受我，而今愿意来听我说法，虽然慢了些，也是好啊！”舍利弗、目犍连到后敷座而坐。当时提婆达多，在大众前仿效 佛的常法，告诉舍利弗说：“你来为大众僧说法，我今背痛要稍微休息。”这时提婆达多学习像 世尊将僧衣叠为四折，右胁着地，犹如师子卧。可是提婆达多不觉地左胁也着地，犹如狐狸仰卧睡着还打鼾。

这时舍利弗告诉目犍连说：“现在可以为这些大众示现厌离心。”目犍连听闻舍利弗的话后，就示现神通，上升虚空，或现形说法、或不现形而说法，或现半形而说法、或不现半形而说法；或时出烟、或时出火；或时身下出火、身上出水流，或时身上出火、身下水流；或时通身火燃而毛孔出水。这时舍利弗知道目犍连为这些大众的示现，让这些人产生厌离后，就为大众说苦集灭道四圣谛法。这时这些比丘，就在座上远尘离垢，得法眼净，也就是证得初果。

当时舍利弗、目犍连告诉诸比丘说：“你们如有想要当世尊弟子的人便随我来。”这时舍利弗与目犍连便带着五百比丘，从座而起而离开。舍利弗与目犍连离开没多久，提婆达多的跟随者三闻达多，碰触提婆达多脚指说：“提婆达多！你可以起来了，舍利弗与目犍连带领五百比丘从这里离开了。”提婆达多随即惊吓而起。律上说提婆达多一气愤之下，热血从面孔流出。

这在示现什么？是示现说，禅定跟神通并不是三乘菩提的实证，只是世间法，所以有四禅八定、有五神通者依旧不能解脱，照样要轮回生死，出离不了三界生死。这就是提婆达多的另一个示现，亲自在佛门里面这样子示现给大家看。然后也示现说：虽然有四禅八定，虽然有五神通，还是逃不了一切的恶业；造了出佛身血的大恶业，神通也帮不上他，四禅八定帮不了他，仍然要下地狱去。他作这两种示现，真的是不容易！

提婆达多这个角色，不是一般人能够扮演的，一个逆行菩萨在 世尊弘法的过程，他的真实身分是不能曝光的，若是曝光了，他的逆行就会变成说：“那就是教善、教孝等善行，那都是演戏啦！所以出佛身血的因果是不准确的了。”所以提婆达多得要示现继续住在无间地狱之中，现在当然也还是住在无间地狱中。虽然他犹如三禅之乐，但仍然要住在地狱中不能脱离。可是他的角色，佛陀要在最后为大家说明；因此《妙法莲华经》讲到这个时候，就必然要提到他。

听完了 世尊所说的这一段开示，我们还会认为提婆达多是等闲人吗？在这一集一开始的经文当中提到，千年之中为当时的 释迦菩萨演述《妙法莲华经》的人，正是提婆达多的前身。提婆达多的前身能够为 释迦菩萨讲一千年的《妙法莲华经》，这显示他其实本来就是个大菩萨，才能够知道《妙法莲华经》那么多详细的义理，而且可以讲述一千年。这表示他对《妙法莲华经》的真实义，有非常深入的理解。这也表示他过去世是经历过许多佛而听讲《妙法莲华经》的，才能够这样子讲解，否则如何能够把这一部《妙法莲华经》讲一千年？所以，这一部《妙法莲华经》绝对不是简单的事，往昔的 释迦菩萨愿意舍弃他的国土、眷属等等，修这种苦行，当作一个仆人一样，去奉事那一个仙人。而提婆达多能够为他这样子宣讲《妙法莲华经》一千年，当时的仙人正是提婆达多。

这表示说，这部经确实是很胜妙的，否则 释迦菩萨何必要这样子辛苦的来求呢？人间至尊的国王可以退位来作这些下人所作的事情。而前面 如来也显示过：这部经是如何的胜妙，为了要打开 多宝如来的七宝塔，显示 多宝如来真身，得要把十方分身的化身佛全部召集回来，才能够打开，来示现《妙法莲华经》的真实义；所以可见，这不是一部简单易懂的经典。可是，这位提婆达多的前身，那个仙人就是这样接引 释迦菩萨，可以真正进入佛法内门之中，来如实的理解《妙法莲华经》，提婆达多显然是一位大菩萨。

提婆达多的真实身分先说明到这边，下一集再继续为各位菩萨说明 释迦牟尼佛与逆行菩萨提婆达多的相关事迹。欢迎各位菩萨继续收看！

阿弥陀佛！