劝持品(三)

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团视频弘法节目，目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”(二)单元。

在上一集中，我们谈到从他方世界来的八十万亿无量无数的菩萨摩诃萨们，这些都是不退转位的菩萨，他们都已经得到佛法的总持；他们在佛前发下大愿，愿意在十方世界来来往往为大众宣讲《妙法莲华经》，祈求 世尊在遥远的他方世界守护他们，能够顺利而完整地将《法华经》的真实义，如实地演述出来；之后又用偈颂重复一次，鼓舞信心比较不足、心量不够广大的菩萨们。

接下来，我们继续上一集的偈颂：【是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，而作如是言：“此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议；自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故，分别于是经。”常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。我等敬佛故，悉忍是诸恶；为斯所轻言：“汝等皆是佛。”如此轻慢言，皆当忍受之。】(《妙法莲华经》卷4)

这一类贪著利养的人，心中常常想念世间的俗事，都是在世俗法上追求，可是这种追求，却没有任何佛法实证的本质。假使有人敢出来演说《妙法莲华经》，就要遭到他们的诽谤和辱骂。因为《妙法莲华经》就是在讲“此经”，而“此经”就是如来藏。只要谁敢出来讲如来藏妙法，在他们眼中就是邪魔外道，所以就骂我们说：“专讲外道神我。”我们正觉弘法三十年来，就是这样被骂过来的呀！所以这种人一定会抵制正法，这种抵制正法的人，他一定跟正法无缘——缘缺而无法证得如来藏；他们不相信如来藏正法，而如今竟然有人敢出来讲如来藏，然后依着如来藏讲《金刚经》《法华经》，他们当然要开骂，所以这些人“好出我等过”，专门会讲这些宣讲“此经”菩萨们的过失。

为什么他们喜欢讲菩萨们的过失呢？因为众菩萨们都在演述《法华经》，他们受不了啊！他们总认为：“阿罗汉就是佛啊！你们竟然说阿罗汉还不是佛，说阿罗汉距离佛地还非常遥远。”他们不能接受。而事实上距离的确很遥远，因为阿罗汉纵使回小向大，被 佛陀教化了，给予教外别传证悟实相般若，然后继续听闻 佛陀演说《般若经》；当第二转法轮般若系列诸经都讲完，他即使能一一现观而具足实证，也只不过才刚入地而已，距离佛地还远着呢！然后继续跟着听闻第三转法轮诸经次第渐修，也才能渐次提升至二地、三地不等。

所以，那些比丘们都是“假名阿练若”，他们心中想的都是“世俗事”。不能安忍于菩萨们如实演述《法华经》，因此就诽谤说：“这些说《法华经》的比丘，全都是贪著利养的缘故，才会讲那些外道论议的种种法，然后编造《法华经》这一类的经典，来笼罩众生；他们其实都是为了求取名闻利养，就用这种别人没听过的经典来诳惑世间人啊！”

而这种诽谤的事情其实也是很平常。距离法灭都还有九千余年的今天，已经可以看见“大乘非佛说”的说法四处流传了！穿着大乘比丘的法衣，受了大乘的菩萨戒，却来否定大乘法，这真是很奇怪的事啊！这些比丘都是受了菩萨戒与比丘戒，并不是没有受菩萨戒的南传小乘法师；况且他们受三坛大戒时，最后也是最重要的戒，正是菩萨戒啊！他们也都知道那是千佛大戒，而不是一佛所制的一佛戒啊！但却在书中公然把菩萨戒说成别解脱戒，却把只能受持一世的声闻戒说为是成佛之道中的正解脱戒。

然后又公开否定大乘法，说大乘经典是后人伪造的，认为大乘经典里面所说 佛陀远胜于阿罗汉的说法，是在诽谤阿罗汉，他们都不了解阿罗汉不破所知障，更不能断尽所知障，也不曾灭除烦恼障的习气种子。不必等到正法即将坏灭才这样，而是末法刚开始不久就已经如此了！然而，在正觉出来弘法以后，我们把三乘菩提的相同和相异处，条分缕析，从各种不同层面作了详细说明和辨正，他们才终于闭嘴，不再公开指称“大乘非佛说”了！这倒是好事，这表示说，他们至少还有世间法上的聪明才智，知道对正觉的说法还是不要回应比较好，因为越回应就会越显得他们的无知。所以，近年来那些披着大乘僧衣的声闻人，才开始不再主张“大乘非佛说”了。

“大乘非佛说”，在日本也有呼应者，印顺法师并不是最早提出来的人；但在近代台湾，这种邪说应该是印顺最早讲的，在他之前可能是吕澂，这是从根本法上在中国内部企图推翻中国传统佛教。日本人后来也呼应了，当他们找到这个题目时，认为说：“这个题目蛮新鲜的，如果用这个题目来发挥，一定可以在学术界占有一席之地，并且可以提升日本的学术地位；未来可以跟欧美学术界平起平坐，脱离中国佛教的蔽荫。”可是事实上，日本佛教是永远脱离不了中国佛教的！它永远是中国佛教的附庸。因为日本人只会模仿，在实相法上没有自己去实证的能力。

他们是擅长模仿的，在世间法上他们也是从模仿起家。但是中国人就有这种智慧可以自己实证！日本却作不到。日本人很喜欢作一些事情，譬如要留下宝贝或什么东西等等，已经变成一个习惯或传统；所以他们把白隐禅师小参室里面的内容都记录下来，可是舍寿走人时却没有烧掉，因此把勘验的表相内容泄漏出来，日本的了义正法也因此而没办法再弘扬，乃至最后消失了。

也就是说，末法时代真是千奇百怪，什么事情都会发生。那些六识论者以大乘僧人自居，但他们一直都说“大乘非佛说”，所以大乘经典是他们不相信的。可奇怪的是他们受了大乘戒，也穿着大乘法衣，住在大乘教的寺院中，却来否定大乘法。那我们只好说他们是狮子身中虫了，也因为他们的作为使得大乘佛教在寺院中很难弘传！台湾如此，大陆几乎也是如此。幸好大陆还有禅宗的传承在，而禅宗永远都是坚持大乘佛教，至少还有个表相说：“我们承认大乘，我们认为大乘佛法才是正确的。”只是悟错了而已，至少都不否定大乘佛教；在这一点上面，大陆是远超过台湾的。如果台湾不是因为正觉出来弘法，早就被印顺等人转变成为披着大乘法衣的声闻法了。而如今经过我们三十年来的努力，终于扭转过来，使台湾佛教又能如实回归大乘法，这就是诸位的功德，因为不是任何单独个人所作到的呀！

那么同样的，如果要如实宣讲《法华经》，那些披着大乘法衣的佛教声闻人，以及专门主张大乘非佛说的声闻人，他们就会跟你说：“哎呀！那一种神话你也会相信啊！”他们说《法华经》里 世尊所讲的都只是神话！可是我们听 平实导师演述《法华经》好多年了，平实导师说出许多从来没有人注解过的内涵，现在说出来了，我们把 导师所讲的法义前后对照，发觉全都是正确的啊！这些法义征之于如来藏妙义，征之于第一义谛，征之于成佛之道的所有内涵，乃至还显示出其他经典所未曾说过的三世诸佛世界的境界相，都没有任何的冲突与违和啊！所以我们都能了解、能够信受，知道这根本不是后人所能编造的啊！如果后人能够“编出”这种经典，而 释迦如来不能“编造”这部经典，那么后人显然比 释迦如来证量更高、更有资格称为佛啊！然而，事实上并不是他们所认知的那样，《法华经》本来就是 释迦如来所宣说的经典；只是他们不懂，连依文解义都作不到，更不要说理解其中的真实义了，才会觉得这些都是神话啊！

也就是说，末法时代宣演《法华经》，如果你不是依文解义，而是如实演述，讲出来的内容都是众生闻所未闻，那么那一些“常念世俗事”的恶比丘，就会诽谤；因为他们是“假名阿练若”的假清修、假苦行的人，心地是不直不真的人，为了名闻利养的缘故，总是“好出我等过”，都是希望到处去宣传演述《法华经》菩萨们的过失。所以如实演述《法华经》的密意，而被诽谤都是正常的。如果将来整理出来，也许又会有一批人开始在网路〔网络〕上谩骂，那也是正常的！也就显示出佛教界还有许多人是“未得谓得、未证谓证”，他们的所作所为都是为了名闻与利养的缘故。

《法华经》这八十万亿那由他菩萨们，他们就是不顾虑后果：“只要正法可以流传，那我就去作。”不顾虑自己的利害得失。所以佛教界有很多人都嘲笑 平实导师傻：“你出来救护众生，不肯与大家和稀泥，如此吃力不讨好的工作，对你并没有利益啊！你出来救护众生，一定得要说出哪些人错在什么地方；然而那些人所度的徒众被你救了，可是被你救的众生却不会感激你，他们也许会说：‘萧平实讲得对，还好我没有走错路，我终于走到正路了！’但他不会感激你。”虽然他们庆幸自己回到正路了，可是他们师父的法却错了，名闻利养少了，徒众渐渐流失，就会对 平实导师生起瞋心，而那些离开的徒众也不会因此而进来正觉修学啊！

当他们的徒众开始流失，日子就难过了，当然得要私底下不断搞小动作，不断抵制正觉，就是会有这种现象出现。虽然他们的徒众因为我们的缘故，佛法知见水平大幅提升了，但也都不会感激正觉。我们其实也不求人家感激，只要众生能够离开错误的道路，提升佛门四众的水平，也就足够了。因为我们不看重这一世，只要他们接受正觉的正确知见，佛法知见普遍提升了，道业水准自然也会跟着提升，未来世他们就一定会回到正法道场中，继续这一世的道业啊！成佛的时间是三大阿僧祇劫，我们急什么呢？只要大家在这上面想通了，其他的都不必计较、不必顾虑，只要能够利益众生就行，不必期待他们这一世会拥护正法来回报我们，完全不必期待。何况我们不求财、不求名，不求利、不求眷属，何必顾虑那么多呢？只要正法可以因我们而久住世间就够了，菩萨本来就应该这样啊！

所以那些“常念世俗事”的恶比丘们，“常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。我等敬佛故，悉忍是诸恶；为斯所轻言：‘汝等皆是佛。’如此轻慢言，皆当忍受之。”各位菩萨！当我们在宣讲《法华经》的过程中，他们若是骂我们是邪魔、外道，不管他们怎么骂，我们应该讲的还是要继续讲，因为这是菩萨所应该作的。譬如，我们也曾被人在网路〔网络〕上匿名责骂说：“你们正觉宣称开悟，开悟就是成佛，那你们正觉自认为成佛了吗？”而我们正觉在大陆，一直都被海峡两岸那些悟错了的大法师们联合抵制，他们常常去向大陆主管宗教的单位诽谤我们，说我们是邪教，说我们破坏禅宗正法，说我们讲的法是外道自性见等等。他们联合说服那个单位，不许我们的书籍在大陆出版，阻止我们复兴中国佛教的大业。然而，他们的无根诽谤，只要对正法的弘传没有妨碍，我们也就忍受下来了。就如同那八十万亿那由他的菩萨们，被那些“常念世俗事”的恶比丘诽谤，却一点也不动心一样；这种菩萨安忍的精神，也是我们尽未来际都应该效法的榜样啊！

各位菩萨！因为时间的关系，这个单元就为您说到这里。感谢您的收看！

祝福您：色身康泰、学法无碍、早证菩提！