劝持品(四)

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团视频弘法节目，目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”(二)单元。

在上一集中，我们谈到那八十万亿那由他的菩萨们，因为如实宣讲《法华经》真实义的缘故，被那些怀着恶心“常念世俗事”的比丘诽谤，而他们都能安忍下来，一点都不动心的精神，是后世的我们最好的学习榜样！

接下来说：【常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。我等敬佛故，悉忍是诸恶；为斯所轻言：“汝等皆是佛。”如此轻慢言，皆当忍受之。】(《妙法莲华经》卷4)前面我们说过，当我们在宣讲《法华经》的过程中，若是有人骂我们是邪魔、外道，不管他们怎么骂，该讲的我们还是得继续讲，因为这是菩萨所应该作的。譬如，我们正觉在大陆，一直都被海峡两岸那些悟错了的大法师们联合抵制，他们常常去向大陆主管宗教的单位诽谤我们，说我们是邪教，说我们破坏禅宗正法，说我们讲的法是外道自性见等等。他们的无根诽谤，只要对正法的弘传没有阻碍，我们也都忍受下来了。

而这里所说的邪见，什么是邪见呢？最主要的邪见，是错把五阴、错把意识等生灭法当作是真如或佛性，这就是佛门中的大邪见。如来藏妙法是万法的根源，这个第八识如来藏又名真如心，能出生有情众生的名色，能出生山河大地，才会有众生与三界境界的存在，祂才是宇宙万法的根源，才是实相，这也是 世尊在三转法轮诸经中所说的正理。然而，这样的妙法，竟然被他们说成是外道的论议；而弘扬这个法的菩萨，却被骂成是“邪见人”、是邪魔与外道！然后，他们以邪魔外道之身，用意识、身识的境界广传双身法，广传所谓的乐空双运、无上瑜伽，却反过来说他们才是正法，骂弘扬正法的我们是邪魔外道，这等于是骂 如来也是外道，因为我们弘传的正是 如来的第八识妙法呀！

他们似乎是借着摧破邪说的手段，来让人觉得他们真是菩萨。其实他们是反穿皮袄装羊的狼，却来指责救护羊群的羊王是狼；所以末法时代这种现象是稀松平常的事，一点都不奇怪。不仅仅是这样，这八十万亿那由他的菩萨们，早就料到：“那一些人会去向国王、大臣、婆罗门、居士以及其余比丘众，诽谤说我们是‘邪见人’，所弘扬的是‘外道论议’。但是我们不怕，因为我们恭敬于佛的缘故，所以对那些轻慢的言语，就会继续忍受而不断弘扬此经。”

世尊既然希望我们弘扬《妙法莲华经》，我们就应当忍受这种种的恶事。当忍受这些恶事时会有一个现象，那就是会被嘲笑：“为斯所轻言：‘汝等皆是佛。’”譬如，以前有人在网站上骂 平实导师说：“这萧平实，竟敢宣称他开悟了，看来他好像成佛了！”在最末法的时候，弘扬《法华经》的真实义，就会被人讽刺说：“因为你成佛了，所以你才能讲那么胜妙的经典啦！”这就是嘲讽的意思，这也是很正常的事，一点都不稀奇。说这种话其实是尖酸刻薄，意思在骂人家说：“你是个大妄语人。”因为只有 佛能讲《法华经》，你凭什么跟人家讲解《法华经》？但是这些菩萨摩诃萨们都不害怕，即使被人家嘲笑、诽谤，他们都无所畏惧。

“如此轻慢言，皆当忍受之”，对于这些尖酸刻薄的嘲讽言语，菩萨们确实应该忍受，否则的话，这《法华经》的妙义就无法弘扬流传，最后众生就会认为《法华经》所讲的诸佛境界，只是个神话罢了。但那明明不是神话，只是他们自己不知道那个境界而已。所以菩萨只要亲历那个境界以后，就能在末法之世把当时 如来宣演《法华经》的过程与意涵演述出来。假使有菩萨入地了，还不能如实宣讲《法华经》，只能依文解义的话，那他就是大妄语人。然而，末法时代有很多外道不懂这个道理，他们轻易就开口说：“我是四地菩萨、五地菩萨；我的某某弟子是初地，某某弟子是二地，你们正觉算什么？”他们轻易就能开出这种大口，咱们可不敢。为什么呢？因为这果位不是自己可以随便乱说的呀！

那如果他自称是四地或几地菩萨，或者宣称自己是百丈再来，可是对《法华经》的玄义根本就不懂，甚至连基本的佛法都讲错，这样的入地菩萨也未免太轻率了吧！入地菩萨对于经义是应该如实理解的，像《法华经》这种文字看起来这么明白、浅显的经典，其实它的妙义是很广大深奥的。如果现在已经成为四地、五地的菩萨，佛世时一定是已曾亲历法华胜会的境界，那一定是已被 世尊授记的人，转生到这时节来，才可以说他已经入地了；否则怎么可以随便说自己已经入地了呢？如果依文解义，当然也没问题；但是在如实宣演的时候，那个秘密宗旨要能够经得起考验，佛法可不能标新立异、哗众取宠而说呀！事实一定是这样的。这就是说，往世有亲自经历过法华胜会，心中的种子还在，到时候就能够为人宣说出来。

所以说，饭可以乱吃，话不能乱讲，特别是果位的事。但是有人造下那个业，我们该怎么办呢？我们得要救他们才行，只是什么时节因缘容许我们有机会去救他们呢？也许要因缘成熟吧！到时候能救多少算多少，否则复兴佛教的脚步永远无法迈开来，这是因为我们还有很多往世的同修，依旧留在大陆还没前来相会。而在台湾的我们是幸运的，事先转生到台湾，来与 平实导师相会。那么下辈子呢？还要往西边去投胎，让我们一起延续复兴佛教的任务；相信到那时候，西边的环境已经很适合正觉弘法了。

如果将来舍报时，佛陀来了，或是 观世音菩萨来了，告诉你说：“某某！你来，到中国某某地方去投胎。”你可别说：“我是台湾人，我不要到中国投胎。”那你可就够笨了！我们要有这样的观念，我们信的是佛，什么哪一国、哪一省、哪一县，互相在竞争，那都是意识境界，只是短短一世的事情；我们千万不要被他们所影响，更不要被一神教那种短见所影响。

一神教的教义是很短见的，他们都只看这一世。近代哲学界常常质疑说：“上帝在哪里？”而一神教的教徒们却永远都无法举证出来上帝在何处。但是 佛陀的存在是可以验证的，而 佛陀所说的教法，二千五百多年来也都可以重复验证，这才是真实嘛！不像一神教的教义，处处自相矛盾、自相抵触。而佛法的弘扬，到了末法之世的现在，只能仰仗诸位菩萨推广延续，否则中国文化中的佛法文化，在西洋宗教文化侵略之下，恐怕不久就会被消灭；所以菩萨们肩膀要硬一点，如果现在还不够硬，就要努力锻炼，让自己够硬，能够帮着一起来挑起如来家业，这个担子咱们大家得一起挑。我们一起来造这个共业——善净的共业，这样我们大家未来世就可以绑在一起了，这样好不好呢？譬如这个复兴中国佛教的大业，不是任何单独个人所能挑起的，得要诸位菩萨一起来帮忙啊！

话说这八十万亿那由他菩萨们，他们没有想要自己作些什么，他们想的是 佛陀在想什么、佛陀希望什么？他们想的是：“佛陀希望我们弘扬《妙法莲华经》。佛陀看着我们，虽然没有讲话，但我们可以了解佛陀希望《妙法莲华经》的真实义永远流传下去，不要断绝。”这样众生对十方诸佛就有了仰信，接着就会产生崇信，具信之后就会发起五善根，然后就可以开始努力修行；修行久了就有五力，才能共同来救护众生。这就是 佛陀的想法。因为如果没有把《妙法莲华经》的真实义如实的宣演出来，众生无法了解，依文解义的结果会让众生觉得经中说的这些事不太可信。那你如果能如实宣演出来，大众就会信受，就可以绍隆佛种了，这就是我们应该作的事。

接下来这些菩萨们又继续以偈颂发誓愿言：【浊劫恶世中，多有诸恐怖，恶鬼入其身，骂詈毁辱我；我等敬信佛，当着忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法；恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。我是世尊使，处众无所畏；我当善说法，愿佛安隐住。我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。】(《妙法莲华经》卷4)

各位菩萨！这八十万亿那由他的菩萨又继续向 世尊禀白：“浊劫恶世中，多有诸恐怖，恶鬼入其身，骂詈毁辱我；我等敬信佛，当着忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。”“五浊恶世中”，浊就是五浊，包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；劫则是疾疫劫、刀兵劫、饥馑劫等。在这五浊恶世中有很多恐怖的事情随时都会发生，并不是我们所以为的科学越发达，经济越好转，人类就会越好；事实刚好相反，往往物欲横流，导致灾难频传。像诸位这样子省吃俭用，把钱财用来护持正法，并且还要出来当义工，这是很难看见的。回到家里还得要努力修行、作功夫，又得来讲堂听经上课、增长智慧，这在佛教界是很少见的，但这就是正觉的门风，也是 佛陀当年的门风啊！

劫浊，是什么缘故成为劫浊而导致“多有诸恐怖，恶鬼入其身”呢？必定有它的缘由。因为劫浊就是具备五浊，五浊的起因就是见浊——先有邪见充满于心中，由于知见不纯净，然后才会具足五浊。这种事情不只是在外道法中才有，在佛门中早就已经如此了，所以大法师们往往把外道说的那些知见当作是 佛陀所说的法义，然后反过来把 佛陀所说的如来藏妙义说是外道的自性见，由此知见早已经污浊不堪了！而如今他们所说的佛法，根本就不是 佛陀的所知与所见啊！

由于见浊的关系，所以众生就有种种烦恼而产生烦恼浊，因而引生解脱道上的烦恼，以及对法界实相的无明障碍，共同构成了烦恼浊。这个烦恼浊，众生无法打破，无法远离，结果就是个个自以为是，互不相让，引生的结果就是众生浊，于是众生心就不清净。当众生不清净时，世界就不清净，寿命也就跟着缩短；如果众生烦恼开始转化清净，众生身心跟着清净；众生身心清净，寿命就跟着增长，五浊也就开始减少，于是最后人寿可以达到八万四千岁。

弥勒菩萨就是在人寿增长到八万四千岁时来人间成佛，那时的众生没有五浊，所以 弥勒菩萨今晚出家、明天成佛然后开始说法，大家都会相信。但是在五浊恶世，人寿短促，却必须示现六年苦行，因为这是众生做不到的事，然后众生才会说：“人家是六年苦行才成佛的，怎么可以不信呢？”如果 释迦如来是今晚出家、明早成佛，现在的众生是绝不会相信的。因为这是五浊恶世。但现在有许多众生却误会了，不知道 世尊其实是抛弃六年苦行，参究实相智慧才成佛的。所以，假使有人坚持要修苦行才能成佛，这也是见浊的一种。由于见浊产生烦恼浊，就有了众生浊；有众生浊的时候，一定会有命浊，因为命根不清净；当命根不清净的时候，生来就得受苦，因为生存不易，而且在成长过程中有很多不好的种子现行，想要修行就会有很多的遮障。那时整个世界也都不平安，就成为劫浊。以上为您说明的是五浊最简单的道理，至于五浊恶世还有些什么灾患呢？我们下一集再继续来探讨。感谢您的收看！

祝福您：色身康泰、学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！