第五目 如法修证

　　当学者已选择简别了正确的善知识，就要对善知识生起信心，确信善知识能教导我修习大乘第一义谛法。更要对自己生起信心：我今生有缘觅得真善知识，今生就一定要努力修行，进而能够破参开悟、明心证真。开悟破参并非嘴巴讲讲而已！首先，学人要在解脱道上断除三缚结，三缚结就是身见结、戒禁取见结、疑见结；三缚结断了，取证声闻初果之功德，从此不认识阴及其变相为真实，证得此分功德后，去参禅时才不会总是落入意识心中，才有机会悟入大乘法道所说的真心如来藏。其次，要广植见道所需之福德，例如：在正法团体受三皈、持五戒，随时随地以净物供养三宝，经常作布施，护持正法不遗余力，发菩提心受菩萨戒等等。然后，要对过去、现在的怨亲债主多作忏悔及功德回向。再来，要向佛菩萨祈求加持，并勇发菩萨大愿心。最后，要除慢心、妒心、私心、瞋心……等障道恶习恶性，若不勤除性障者，终究亦会退失正法；并且还要做的是无时无刻在动中勤修定力，如《楞严经》卷五〈大势至菩萨念佛圆通章〉说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”此说是修定力，不是意识所缘的定相、定境。不断从善知识处听闻熏习正法，如理思量，如法修行，就会有“一念相应慧现前，不假方便，自得心开”因缘成熟的一天。
　　而如法修证也是需要依循前面所说亲近善友、听闻正法、如理思惟所得的正知见与见地，而能够依教奉行、法随法行，自己能够确实地在日常生活中去观察体验，能够在四威仪中如实的观察体验五阴十八界的虚幻不实，并能现观所证之真心如来藏的本来性、清净性、如如性、真实性、涅槃性……等诸多法性，如是能够数数的观察体验而受用之，以此转依二乘断我见的解脱功德，或者转依大乘明心证真的三德，依此功德法的清净无漏性，而修除自我七转识的染著有漏之体性，如法而修除七转识的执著贪染有取性，如法而证得自心如来藏的人、法无我性，如法而证得地上菩萨的无生法忍智，如法而分证五分法身，乃至近三大无量数劫而得证究竟佛地的无边功德。如此之行，乃名之为“如法修证”，方名之为“法随法行”，故佛于最后说：“十方一切大圣主，修是四法证菩提。”亦即十方一切大圣主在因地时都是具此四法而证得大菩提果的。
　　因此，从亲近善友乃至到如法修证，都不是古今藏密诸师所说的那样；都必须是依据法界的事实，依据万法的根本──第八识──而修而证。若是依据藏密所说无上瑜伽双身法而修而证，那样的如“法”修证，其结果只有下堕三涂而已，对于断我见、亲证菩提都完全没有希望，更何况入圣位乃至成就佛道。