第五目 发愿

　　善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。作是愿言：“我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是更增慈心，不生恶念，愿我后生在在处处，不受女身、无根、二根、奴婢之身；复愿令我身有自在力、为他给使，不令他人有自在力而驱使我；愿令我身诸根具足、远离恶友，不生恶国边裔之处，常生豪姓，色力殊特、财宝自在，得好念心、自在之心。心得勇健，凡有所说闻者乐受，离诸障碍无有放逸，离身口意一切恶业；常为众生作大利益，为利众生不贪身命；不为身命而造恶业。利众生时，莫求报恩。常乐受持十二部经；既受持已，转教他人。能坏众生恶见恶业，一切世事所不能胜。既得胜已，复以转教，善治众生身心重病。见离坏者，能令和合；见怖畏者，为作救护。护已，为说种种之法，令彼闻已，心得调伏。见饥施身，令得饱满；愿彼不生贪恶之心，当噉我时，如食草木。常乐供养师长、父母、善友、宿德，于怨亲中其心等一。常修六念及无我想、十二因缘；无三宝处，乐在寂静，修集慈悲；一切众生若见我身，闻触之者远离烦恼。”菩萨虽知除菩提已，不求余果；为众生故，求以弘利。善男子！菩萨若能如是立愿，当知是人即是无上法财长者；是求法王，未得法王。
　　菩萨发菩提心以后，应如经中所说发无上大愿。应于善知识等勤修供养恭敬，并谘问深法；深法者即是第一义谛，菩萨于第一义谛受持不失，并能转教他人。菩萨并应不惜身命，不求恩报，作利益众生事。菩萨若能如经中所说发起无上大愿，佛说是人即是无上法财长者；但尚未成佛故不名法王，而是求法王的真实行者。再说西藏喇嘛教—藏传佛教—诸多所谓仁波切，历代达赖喇嘛以及阿底峡、宗喀巴等应成派中观的推广者，都是未证空性心如来藏者，也是未断我见者，都是以凡夫身而自称为法王；“法王”乃是于一切法得自在者，故称之为法王，只有佛能于一切法得自在才能够称之为“法王”。上说达赖喇嘛等“藏传佛教”诸愚痴无明凡夫各个自称法王、仁波切，为大众宣说不清净法，诳惑欺瞒众生；世间恶业，无有甚者。此大妄语者、残害众生法身慧命者、假冒沙门以外道法取代佛教正法的破法者，佛说彼等舍寿后当生尤重纯苦地狱，而其随学者亦将跟进，令人怜悯。