第五章 藏传佛教应成派之“缘起性空”中观见背离佛法解脱道及佛菩提道

　　由上一章举证之经文及解说，可以了解到藏传佛教外道连最基础的佛法都误会得非常严重，不肯相信佛陀之教示：“无余涅槃是要灭除包括意识等一切蕴处界因缘所生法之后，仅余离见闻觉知的如来藏独存之真实、寂静、清凉境界。”藏传佛教若继续坚执涅槃中仍有意识存在，说因缘所生之意识可去至未来世，或执修行后使得意识能住于无余涅槃中，这是明显违背四法印之圣教，皆是不断我见之外道凡夫。世间所有的外道凡夫无论如何努力修行，皆无法跳脱出意识之境界，因为他们不断地执著意识及执取意识相应的各种境界而不愿放舍。从古至今之一切宗教、哲学、历史、科学等等学者莫不如是，乃至自声闻法中分裂为部派佛教之后，佛教界中的凡夫学人亦多有误会佛法真实义而认取意识心为佛法根本者，这些没有实证解脱道断我见的凡夫，他们以为佛法乃是六识论，如天竺之清辨、佛护、安慧、月称、寂天……等中观自续派或应成派诸学人，以恶取空之恶邪见曲解龙树菩萨《中论》正义，以意识心想像之缘起境界妄说为最究竟之中观；此天竺应成派中观，后时又由西藏喇嘛教之莲花戒、阿底峡、宗喀巴、达赖等人接续传承，以此六识论缘起性空的断灭见，来包装藏传佛教（喇嘛教）核心法义的印度教性力派双身法—乐空双运的无上瑜伽，以及融合藏地原始苯教的鬼神信仰之内涵后逐渐发展，乃至近代号称为“藏传佛教”而于世界宣传。
　　虽藏传佛教高攀妄说其为龙树等菩萨之传承，但实际上所传授之内容皆是自月称以来，依意识境界妄想所成之错误法义，将断灭论之缘起性空，而妄说为龙树等菩萨之真旨，完全违背龙树菩萨所弘之中观真义。
　　中观应成派既源自于我见未断的声闻部派1凡夫所误会之佛法，以凡夫见执著于六识论，认定意识为常住不坏的涅槃心，故皆是我见未断之凡夫，连二乘解脱道都尚无法入门，当然更无法懂得大乘佛法之内涵。而这些古今的六识论者，他们否定一切有情本有具足八不中道性之第八识心如来藏，谤称如来藏为不了义说，所以一向误以为部派佛教声闻凡夫所弘六识论之“缘起性空”为大乘佛教的终极真理2。然而“缘起性空”的建立乃是要依据八识论来说，方符法界的事实与世尊至教。实际上多识喇嘛与一切古今藏传佛教四大派祖师，及古今一切应成派中观师的六识论，都没有资格谈缘起性空。因为一切声闻圣者亦是闻佛开示十因缘法所说八识论正理，亦闻十二因缘法所说的识阴六识生灭不住之正理，方能了知“缘起性空”之真义；因信佛语故，方知无余涅槃中唯第八识如来藏独存，三界万法（包含意识一切粗细心）乃是第八识空性心如来藏藉缘生起，如此方不落入断灭空之外道见中3；因此即使是声闻解脱道，仍要以灭尽意识等蕴处界法后如来藏独存之“寂静涅槃”法印为最终依归，定性声闻阿罗汉才能于外无恐怖、于内无恐怖的舍寿入涅槃。喇嘛教之应成派中观见者，否定具有能生万法功德的如来藏—胜义谛，认为说不需要有第八识如来藏之存在，还认为被如来藏依缘出生而空无自性4之缘生诸法自身就可以互生、相互依存5，不但违背龙树菩萨“诸法不自生、不互生”的教诲，也误解胜义谛就是指缘生诸法无自性而称作“空性”6，妄说是“心境俱空”；而多识喇嘛又颠倒说世俗谛即是“心境俱有”的蕴处界法7，完全违背世间正理及诸佛世尊正教，此乃是毁破法宝、毁谤胜义僧，并将非佛所说的错误法义谎称为佛说的谤佛极重罪业。
　　1 详见孙正德老师著《中观金鉴》。
　　2《破魔金刚箭雨论》页69：“‘缘起性空’见是大乘佛教的终极真理……。”
　　3 详细法义说明及阿含圣教，请见 平实导师著，《阿含正义》七辑，正智出版社（台北）。
　　4 《达赖喇嘛谈心经》123 页：【观自在菩萨了解到最高、最细微的空就是自性空，亦即无自性。】
　　5 《达赖喇嘛谈心经》20 页：【佛教一切万法皆是毕竟无自性、相互依存的“空性哲学”，是独有殊胜的。】
　　6 《超越的智慧》13 页：【由于现象缺乏实存的自性，因此它是空的，我们称作“空性”。没有更高的真理超越这个了。意识所见到的现实经验就是如此，这称作“胜义谛”，存在的本然状态。】
　　7 多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》28 页：【龙树根据《般若》部诸经开创缘起性空中观之说，“中观六论”等其著作已有藏汉等数种文本，其见解与“唯识无境”说针锋相对：在世俗谛中主张“心境俱有”，胜义谛中主张“心境俱空”。】
　　若以一整株花来作譬喻，如来藏喻为花的根，由根辗转出生了茎、叶、花等，藏传佛教（喇嘛教）的应成派中观见否定有能出生万法的如来藏，即是否定了根的存在而说茎、叶、花能够自生；则其所说之“缘起性空”已失其根源，根本无法存在；也就象是人造的塑胶花，只有花的表象而无花的实质。何况藏传佛教—喇嘛教─在根本法上即已错误而远离正理的状况下，所说的法必定是矛盾百出，丝毫经不起正法理上及圣教上检验的。
　　但是因为藏传佛教（喇嘛教）之修学，不以解脱道、佛菩提道之实证为主，反而以欲界淫乐为其实证之标的，众喇嘛们却口口声声强调以世间逻辑思辩、辩经等为主，看似喇嘛教强调理性，实际上真正遇到佛法法义辨正的时候却是不堪检验，只能在表面上面装模作样，令那些不具佛法正知见、无明我见未除、只能以世智辩聪思惟者，看到西藏喇嘛教处处窃用佛法名相，误以为喇嘛教即是佛教；却不知他们表相上诳称为佛教之一支，实质上却是挂羊头卖狗肉、李代桃僵的外道，只是窃用佛法名相来自抬身价的相似像法而已。而藏传佛教对于所窃用之佛法名相的解说内涵，却完全背离了真实佛法的意涵，本质只是假藉佛法名相的外道闺房淫乐艺术；因此，藏传佛教（喇嘛教）不但无法使有心修学之佛子解脱或成就佛道，反而令随学之众生沉沦堕落于欲界中最粗重之淫欲境界，此乃与无惭无愧之畜生道、地狱道相应；甚至为了主张双身法的六识论，诋毁八识论如来藏妙义，因此造作毁谤三宝之重罪而速入无间地狱道，长劫难以出离。这是有心修学佛法者，最需要小心谨慎思惟观察的，应该快速建立无颠倒的正见与智慧，否则极容易被喇嘛教的表相诳惑蒙骗。