27-1、迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事

27.迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事
　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是："萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。"暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的"修、证"都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。
　　──正觉同修会──
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　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！
　　──正觉同修会──
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　　迈向正觉《四》
　　—追寻真理的动人的故事
　　目　录
　　〈第一篇〉入正觉的因缘………………………………(刘俊廷)０１
　　〈第二篇〉迈向正觉──我的学佛经历………………(刘正秀)１６
　　〈第三篇〉学佛皈依处…………………………………(陈舒如)３４
　　〈第四篇〉我的学佛经历………………………………(倪式谷)４６
　　〈第五篇〉进入正觉学佛的因缘………………………(林正淦)６２
　　〈第六篇〉正法难值遇…………………………………(林阿密)７５
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　　入正觉的因缘
　　—刘俊廷—
　　一、平淡的生平
　　一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭，祖父和我们同住，他的汉学程度很好，为人温和慈悲待人；父亲从小耳濡目染，也深受影响。从小在安逸的环境下生长，没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑，猜想如果自己不在时，是不是这个世界也会跟著消失？求学生涯一路平顺，家道虽只是小康，父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向，对未来也没有什么企图心，考大学时也是依家人的意愿，只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰，跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉，可能脸部也会泛红，因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛，并尝试著观行和深入思惟之后，才渐渐地有一些改善；现在修学了正法，也才知道其实每个人在之前的无量世中，有时候可能是男性，有时候可能是女性，而其目前个性的显现，都是跟以前的熏习有很密切的关系。
　　大学毕业服了两年预备军官役之后，即到台大担任研究助理，后来为求稳定的工作环境，转而任公务人员六年；结婚后为了想改变工作环境，乃申请美国的研究所就读；因语言和环境需调适，自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后，再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活，是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时，指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金，因此平常除了念书之外，也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程，平常除了上课之外，就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是"染整废水处理的改善研究"，每天必须维持模型的运转，所以天天都要作，不能中断；因此也没有办法休息，只有在每次一、两个月的操作周期完成后，开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时，常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏，春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动，如果太靠近它们，它们还会作势要攻击你，想把你赶走。平常心里面只有人的存在，只有在这个时间才会惊觉到：原来周遭还有许许多多活生生的有情存在，而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢？p.3
　　在拿到硕士学位之后，即刻回台，并在台北找到工作，从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来，工作也有所更换，除了规划、设计之外，也做过研发、操作，或业务、管理，及工程施工等。在其间因为因缘的关系，也接触到了许许多多的众生，心性习气上通常是千差万别，自己也在其间因环境的改变而不断的调适；从这边看到，其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的，而大部分的众生福报都不好，必须终生营营碌碌的过生活，其实人生大部分的时间都是苦的。
　　二、追求解脱之路
　　从美国回台之后，家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程，我也会配合接送；有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营，三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的，从周边人们的身上才较能感受到苦，逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在，常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍，如：奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作，只觉得似懂非懂，好像都是在说"放下"或"活在当下"就是了，可是却找不到有效可行的修学次第；现在来到正觉学法才知道，原来他们都还只是落在意识心的层次，并不是　世尊所传的了义正法，无法真正得到解脱。
　　一九九七年，在一次参观"敦煌画廊"画展的机会，p.5看到了《现代禅月刊》，因此而进入"现代禅"学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修，我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法，于是于三个月内，抽空阅读了一、两本李老师的著作之后，也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个"都会型修行社区"，我们也于一九九八年申请搬入"象山修行社区"。搬入社区之后，生活上大部分的事情师兄弟都会相互的关照，以所住的房子来说，都是师兄弟协助承租或购买的，平常有什么事情都会互相连络互相帮忙；小孩的教育也是教团关切的事项之一，还成立了"小蜜蜂"的活动，经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作，又尚无恳切的生死心，只是在一旁熏习。李老师强调：学佛应在日常世俗中修行，重视现世的安居乐业与伦理道德，并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则，及"实证主义"。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟，并跟随师兄弟在道基戒行上熏习；自己对于佛法的具体内容并不清楚，只觉得李老师很有智慧也很慈悲，只要继续跟下去，一定会度我们得开悟解脱。
　　其间有一段约两年的时间，因为工作的关系，我必须两、三周就搭一次飞机往返台北和高雄两地，在飞机起降或碰到气流不稳定的时候，机舱会晃动得很厉害，这时害怕的情绪常会生起，心想如果飞机出了事故，我临死时会面对什么情境？我死后会到什么地方去？那是我所无知而害怕的事；我死后将永远无法和家人见面，那是非常难过的事；因为事情来得太突然，我的家人势必也会非常的难过，那是我所无法忍受的事。这些念头，上飞机前或搭飞机时就会生起p.7，下了飞机之后就忘了；平常生活时偶尔也会想起，这也是真正促使我想要学佛的动力来源之一。
　　李老师晚期身体一直很不好，也曾住院治疗。二○○三年SARS流行前后，李老师不断地在强调弥陀信仰，并告诉大家至心发愿往生弥陀净土，唯有"南无阿弥陀佛"是生命中的依靠。当年十二月李老师舍寿，离开了我们。之前李老师曾要求同修们要烧掉他的所有著作，自己并对佛教界发布公开忏悔启事，以及归依慧净法师诸事，大部分的同修包括我自己在内都认为是：已解脱的圣者心灵没有任何包袱的展现，将来李老师还是会回来教导我们的。后来看到　平实导师对于李老师发布公开忏悔启事的赞誉，及对其英年早逝的痛惜，内心真的是百感交集，不自禁的红了眼眶。
　　大部分的师兄弟都遵循李老师生前的期望，跟随慧净法师学法，法师教我们"本愿念佛"法门，每天上午、下午、晚间三个时段在书院各念佛两个半小时，全年无休；不在书院的时间，各自要继续念佛，可以采默念或无声念佛的方式，最好能够相续念佛不断。当时每个月慧净法师会做一次开示，后来也增加了净土宗系列书籍的阅读。因为有净修师的归依及加入教团，带来了临终助念、往生处理和佛化法会的熏习。当时自己对于念佛能往生净土，是深信不疑的；只是对于自己临终时在任何情况下，是否都能一心不乱的念佛，是没有把握的；而且对于现世没有机会开悟解脱，感到有些失望。
　　二○○六年七月下旬一日晚间，p.9王师姊拿了　平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》给我和家里同修。当晚我和同修带著好奇的心情，快速的翻阅这两本书。看到书中阐述的义理非常有道理，方法、次第又清楚分明，知道必为证悟的大善知识所著；对于佛法整体的架构，因阅读此书竟从毫无方向进而有了具体的知见。当下对于明心证悟的心愿重新燃起希望，内心决定要赶快去正觉讲堂上课。隔天请教王师姊后才知道，她们所上最新的班已开班三个月，隔天周六下午的课将是最后一次可以旁听的课，过了之后就要再等三个月，下一期须等到十月才会有新班。于是我就和家里同修议定一起去上课，而赶搭二○○六年四月班的最后一班车，三天后也开始听周二　平实导师讲解《胜鬘经》。刚开始听　平实导师讲课时，自己对其内容极为陌生；经过三、四次之后，渐渐的已能熟悉其内容而能信受之。能够值遇这么胜妙的法真的是不容易，也真的非常感念王师姊的慈悲、用心和善巧接引！陆陆续续地有社区的同修转到正觉讲堂来修学，至目前为止已有超过三十位以上，而且也已经有七位同修，到正觉讲堂上课后，破参明心了。
　　三、于正法的修习
　　平实导师是累世修行证悟的菩萨，今世在家中自行闭关参禅，明心并且眼见佛性之后，原本想只要有人能明心，并且能眼见佛性，而有能力可以弘法延续时，就想退隐家中进修禅定三昧；如有般若境界更高的行者出现时，则随时准备下座求教进修。后因看到末法时期外道猖獗横行于佛门中，p.11正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众而答应以前追随修学者的请求，于一九九一年夏天复出弘法度众。为免正法被常见外道法所取代，为护持正法，　平实导师毅然揭竿而作狮子吼，效法　玄奘菩萨的方式，以破斥邪说的方法来显示正法的不同所在；如此弘传了义正法，独自面对各方错悟大师、各大道场的庞大势力而无所畏惧。平易近人的　平实导师，却作了这种大异常人的弘法志业，真的是大菩萨的展现。
　　至今我在正觉讲堂修学已三年余，从拜佛、忆佛，修学六度波罗蜜的知见，作义工护持正法，观行、参禅。确认五蕴十八界都是无常的，都是虚妄的；也知道妄心（七转识）的背后有一个真心（如来藏），所有的法都是要藉缘由如来藏出生，都是要真心、妄心和合才能运作。其间自己也依照　平实导师和亲教师的开示和引导，对人生的意义做了反覆思惟，知道自己在人间所有的一切，最后都一样将会消失的，如果没有修学正法—佛菩提道—的话，只有随著习气和业力流转于六道，永远混混沌沌不见天日；只有修学佛菩提道、明心证悟、发起般若智慧，才能行于世间而解脱于三界，才能有真正的智慧救度有缘的苦难众生，确知这是唯一的一条只能选择的不归路；因心意已定，心境也逐渐地沉淀。因感受到年岁不再年轻，无常随时跟在身后，因此自己也变得较不放逸；因为　平实导师和亲教师的教导，和阅读正法的书籍，得到实相般若的熏习，自己也渐渐有了观照般若而生起轻安的功德受用。五祖说："不识本心，学法无益。"因为证悟之前的学法都只是熏习，证悟以后才是真正开始修学佛法，因此目前自己的当务之急，就是明心证真，p.13发起般若智慧，以及修学善法熏习习气种子。
　　自从进入正觉讲堂之后，一直陆陆续续的请讲堂的书籍赠送亲友、同学、同事和有缘的人，希望他们也能信受而能来讲堂上课。后来在正觉讲堂听同修心得分享的时候，知道许多同修更是运用各种的方便和善巧，希望能将自身已受用到的正法，尽心尽力的将这接触正法的机会传给所有有缘的人。而能到正法道场修学的人，一定是已具备了相当的善根福德因缘，因为正法是弥足珍贵的，不是一般不具足的人所能信受和修习的；而学历或出身并不会影响学法，因为也有小学学历或不识字的长者明心证悟，就是最好的例子。所以信位和资粮位的具足，是修学正法所必要的基础。
　　自从土城承天禅寺广钦老和尚圆寂以后，佛教宗门正法当时已算是完全中断了，因为台湾四大山头加上现在的广论团体所弘扬的佛教，都只是表相佛法、相似佛法，其实已经把佛法浅化、世俗化、学术化、外道化了，甚至更进一步的鬼神化、商业化。佛陀三转法轮，苦口婆心说法四十九年的本意和成果，即将荡然无存；幸得佛菩萨怜悯娑婆世界苦难众生，安排真善知识　平实导师再度示现于台湾宝岛，教导众生开悟成佛之法。人身难得，了义的正法难遭遇，如此千载难逢的机会，有心学法的人如何能错过，此真是学佛人今生最大的福报！p.15
　　南无　本师释迦牟尼佛
　　南无　平实菩萨摩诃萨
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　　迈向正觉——我的学佛经历
　　—刘正秀—
　　二十六岁那年〈一九八一年〉，正值风华正茂，对未来充满了美好的憧憬；单位团干，业余学电大，准备结婚。年底一场没有任何预兆的大祸临头（现在知道是业力所致），突然尿血……。手术后切片检查——肾癌。那个年代谈癌色变，男朋友唯唯诺诺；生性刚强的我，哪能容忍如此之人，毅然分手；身苦还没恢复，心苦更甚；顿觉人身无常，生命无常。
　　动手术后，躺在病床上，奄奄一息，万念俱灰；什么荣华富贵，什么权力，什么学位，什么爱情、前途，真如梦幻泡影……。由于母亲早逝，家中上有父亲，还有哥哥、弟弟都未成家，一直都是我承担家事。出院后，身体非常虚弱，为了照顾他们，我必须要战胜癌魔；从那时开始走向练气功，整整三年从未间断（郭林治癌功），身体渐渐康复。其间对宇宙人生开始探索：为何同时出生一家的兄弟姊妹，命运各异、长相各异、性格各异？人活著究竟为了什么？难道就是为了繁殖后代？人就一世吗？人死如灯灭吗？
　　在这期间，有因缘看了《觉海慈航》佛教小册子，觉得好，从那时起（八○年代末）就知道真理在寺庙。然后访了好几个寺院，归元寺、宝通寺……等，但由于福薄慧浅，没有遇到善知识，请了很多高僧著作，多是讲净土法门，p.17对西方极乐世界充满了欢喜，开始持阿弥陀佛圣号，希望除了我们这个苦难的世界，真的有个极乐的世界，没有痛苦等；但看高僧的开示，有这样说，有那样说；有的说西方极乐世界就在你心中，……，理不出个头绪，给我的感觉那只是向往，虚无飘渺，只是空虚的人寻找精神支柱。我需要的是真理，而不是精神支柱，那我何必浪费光阴？但从那时开始对佛菩萨充满了敬仰，家中设佛堂供养西方三圣等，同时请了很多佛经，包括《法华经》；因缘未成熟，看不懂，置之佛堂。
　　九○年代初，正值改革开放，所谓百花齐放，打著各种旗号的气功润生，有藏密、道教、佛教等；当时已对世间法不感兴趣，省吃俭用集钱，全花在求道上。学了藏密（一个叫张海的人），一开始就是供养，各三差五要供养（编案：各三差五、隔三差五，亦即三天两头、常常的意思，比喻时常发生），最后无力供养（几年积蓄钱财全部骗完）。又学过其他的，心灵的结不但未打开，反而越结越深；对于求道，已灰心；但有一点，读了佛门册子，知道杀生的过错，完全接受，从此戒杀。
　　一九九三年"十一"（编案：大陆国定假日十月一日的简称），到亲戚家作客，遇引入佛门结缘的居士，说有一佛门高师，于十月三日将在武汉市市委礼堂作气功带功报告，此师是法轮功的创始人，李洪志"大师"；她已听过几次，如何如何了不得，极力劝我去听。没动心（十几年求法，身体已好，只想求道，骗子太多），她说这次绝对不会再受骗，真的是佛门高师。亲戚也帮著劝，并说他帮我把票买好了。碍于人情、无奈，抱著再上一次当的想法，由亲戚带著，p.19于一九九三年十月三日去听了法轮功李洪志的所谓带功报告；从此误入歧途十余年。
　　李洪志创编的法轮功，打著佛教的幌子，宣传以真、善、忍为宇宙的特性，标榜他是宇宙最高的"佛"（主佛），其他的气功、佛教、道教等，都是为他开道，并且教导永远不参与政治、不干涉国事，真修向善……；能信受他的"法"的人，都是过去从极高层次掉下来的"主佛"；由于悲心，他来把我们从地狱中捞上来；证"法"后，把我们带回更高的层次。极大的符合了我当时的心态：人的确不是一世，确切的有另外佛世界。加上我从来厌恶政治，病后对世间一切看之很淡，一心想找出离苦海之道，真修实证是我希望的。从此一头栽进去，认贼为师；于是幸运自己终于找到了宇宙中至高无上的真理，荣耀的成为"主佛"的弟子。从此开始帮助李洪志宣扬歪理邪说毒害众生、出钱出力。
　　一九九九年七月，国家取缔邪教法轮功；因对国家的政治运动反感，加之共产党宣传的断灭论的错误误导众生早有认识，所以对国家的取缔根本都置之不理，认为真理必然会招到反对，越反对越证明它是真理；加上对歪理邪说的熏习达六年之久，对于李洪志说他吃了无数的苦就是要把我们从地狱捞出来，感恩不尽；能得到"主佛"的垂怜，太幸运了；是邪魔（旧势力）在操控国家反对真理——"宇宙大法"，为了真理宁可舍命。这期间很多法轮功的骨干，抓的抓、躲的躲，我毫不忧虑的挺身而出，到处联络法轮功人员，坚定他们对"大法"的信心。这期间也有过思惟、怀疑，p.21但终究因对真理的渴求而不愿深思（也是过去恶业所缚）。
　　不久，李洪志开始从明慧网发表邪说，鼓励我们上北京讲"真相"，否则不能圆满（不能成佛）；更觉得这场魔难是"主佛"的慈悲安排，是对我们能否成佛的考验。我活著的目的不是为了永远的解脱——圆满吗？做好了为法舍命的准备，多次上北京天安门广场抗议；被政府多次送进法教班教育，越教育，越坚信是在提高层次。后政府想送劳教，期间逃脱，在外长达五年流离失所；在外串联法轮功人员，设立网点、资料点，印制歪理邪说资料毒害众生。受邪教主李洪志明慧网的指示，编造假报导，扩大事实向明慧网报导政府侵犯人权、侵害法轮功人员等。当时讲什么"真相"，全都是歪理邪说，谤国主，出卖祖国，毒害众生。在此，对自己愚痴至极跟随李洪志所犯的谤三宝、谤国主、祸国殃民的罪业至诚忏悔，永不再犯；并感恩政府的宽大，没追究刑事责任。
　　现在回想起来，佛菩萨一直都在冥佑我；在法轮功邪教期间，经常做梦有念佛的圣号，当时认为是干扰。再次被抓后（政府通缉重点对象），按照李洪志的邪说"全盘否定旧势力的安排"，绝食、绝水，拼命抵抗（多次被抓，多次从公安眼皮下逃脱，当时认为是邪教的威德，其实是利用了公安人员的善良），拒不接受任何说教。但心中开始反思：为何越按照李洪志的教导，越坚定的走出来讲"真相"，就越被"迫害"？记得那天迷迷糊糊从睡眠中突然没有语言文字，但意识了了分明知道是何意，一时间似一堵墙被推倒："李洪志是骗子，p.23他宣扬的法轮世界子虚乌有，我成了他利用的反华工具，成了卖国贼……（说成语言时得要文字组成，而当时的领悟是刹那间）。"那一刻生命几乎是窒息一般，好在一身经过无数魔难，鼓励自己要坚强，决不能倒下……。清醒后，反观十余年在邪教中的过程，那哪是我？我怎么会如此愚痴？漏洞百出的"法轮大法"，无论从哪个环节都能击破，不堪一击；公认聪明的"我"，竟被他愚弄十几年，几乎伤命，真可谓业力不可思议。
　　从法轮功出来后，身心疲惫，想去救那些法轮功人员，但对他们的愚痴无可奈何；又想突入世间法混点，但无论如何不感兴趣。人生的艰辛、苦、无常，十几年求道，求升反堕；这个世间肯定有真理，而真理一定在佛教；因我当初大梦初醒时，头脑一片空白（很难受，那个境界）。这时阿弥陀佛的圣号升起，心里一片宁静、清凉，所以重新萌发了对佛教的探索。有机缘接触了净空法师的碟片，和印光老法师等的书籍；当时法轮功人员不断想把我重新拉回邪教（永不可能），在外五年多，亏他们照顾生活，对他们情执深重，救他们不了，反而浪费时间，不如努力探究佛法真义，有了本领以后再去救他们。出于这种心态，采取回避，住到亲戚家，认真看法师们的开示，了解禅宗已名存实亡，末法时期唯有一条出路：持名念佛求生西方净土，老实念佛。念佛可以去一个美好的国土，那里一切都是众宝合成，无三恶道，没有寒暑；色相庄严，众善聚会，没有病苦；成就后再来度众生，多好！p.25
　　二年时间，排除外缘的干扰，除了简单的生活，就是老实念佛（行、住、坐、卧）。吃饭期间看碟片、印光老法师等的书籍，睡觉放念佛机；常读《无量寿经》，树立了西方极乐世界就是我的故乡，浪子今世舍报后一定要回故乡，随父修学，有能力再回娑婆广度有缘众生。这期间没看电视、没看报纸、没跑道场，老实念佛。先是持名，后来悟到（因有病中体会）舍报时心力微弱，无力念佛，后改成心念心听（日夜不断）。二○○七年十月，突然不念自念；刚开始还有相，继续加功（因当时不知转折无相念佛），不久后，日夜不断，什么声音都变成了佛号声；小鸟声、油烟机、汽车鸣等，都相同；吵得受不了，无法睡觉，精神疲惫、痛苦不堪（从中知道精神病是什么状态）。
　　然后想从那些大德的碟片、书籍中寻找转进方法，找不到，苦思不得其解。也看到摘录的莲池大师开示的体究念佛，但究竟何为体究念佛？没有弄懂。名号声吵得我精疲力竭，苦不堪言；从净土宗大德中（现今）不可能得到解决，开始向外求法，知道《楞严经》是佛门照妖镜，非常向往；正好有缘遇到一老居士处有宣化上人当年讲《楞严经》的录音带一百多盘，全部请回，恭敬求法。但只听了二盘（从前请过宣化上人讲的书，看著总觉不对劲，以为自己初学，佛学基础没打好），就不想听；强迫听，总觉得不对劲；怎么不对劲？说不出来。看某些净土宗大德的开示，也有此感（刚开始觉得好），写信求救北京居士林林长（夏莲居孙子）夏法胜老居士求救，无回音。期间看万行、元音老师的书籍，觉得新鲜；晚上做梦，坐在火车上，车翻了。知道解决不了问题。p.27
　　正好一居士结缘台湾印顺法师弟子体方法师讲的解脱之道《心经》光碟，初看很被吸引，解脱之道名相今生第一次闻，里面讲到万法都是缘起性空，都是因缘和合；观实际世间的确没有一法是能够独立存在的。但是听著听著就发生了恐惧：他说西方极乐世界是太阳崇拜，意思是不存在的（当年未进佛门而入外道，就是因为这样类似的邪说），那我念佛不是白辛苦了？不对，世尊经典明明白白开示，弥陀世尊四十八大宏愿经常读诵。他又暗示佛陀灭度了就是不存在了，地狱是佛陀怕众生造业，虚设方便之说。心里忐忑不安，思惟佛绝不会不存在，佛法应是能实证的，否则它怎么能流传二千多年？而且很多高僧（看高僧传）都出身豪门，又想如果我成了佛（其实那时对佛根本就只有敬仰，究竟如何成佛一无所知），也必定会像弥陀世尊一样成就美好庄严的国土，接引有缘众生。就停止看，强迫仍看净空法师和大安法师的碟片；但仍有很多疑惑，对什么是自性弥陀、唯心净土、无我，怎么都思惟不透：佛因一大事因缘，四十九年讲法，就是要讲净土法门……。疑惑重重，佛法究竟讲了什么真理？似模糊不清。
　　这时又一居士结缘体方法师的碟片，好奇再次观看，陷入更大的疑惑不安；他讲佛的证量跟阿罗汉一样，菩萨与阿罗汉的区别仅在于菩萨愿度众生。觉得不对劲：佛的证量怎么会跟阿罗汉一样？（但当时对佛菩提道一概不知，名相都未闻）又说阿罗汉入无余涅槃是"灭相不灭"，一切万法缘起性空，没有第一因。这一下把我搞蒙了：原来佛法是在讲断灭。但他讲般若、中观、如来藏，第一次听到这些名相，很兴奋、欢喜，特别是听到如来藏这个词。但他说大乘经典《法华经》、《华严经》、《楞严经》等大乘经典是佛的方便说，就觉得不对劲。大乘经典既然讲如来藏，肯定不是方便说；《无量寿经》、《阿弥陀经》是大乘经典，西方极乐世界一定存在。但如来藏是什么？般若、中观又是什么？总之他说得不对。但又根本不知道他如何不对，同时怀疑是我这人没善根，别人看没疑问（我试探过他人），就我问题重重。
　　那段时间真苦，对世间法毫无兴趣，持名念佛又被吵得头发炸，心中开始怨：所谓的大德（有的暗示就是菩萨再来）自己根本没有老实念佛（一谈到行门就错），只是在纸上谈兵，把佛法当世间的学术，看谁的口才高……。无奈，跪在佛前不断祈求佛菩萨垂怜加被，迫切地希望能遇到真正的菩萨（以前把某法师当作菩萨）。再次有幸蒙佛菩萨冥佑，二○○七年十二月底偶然参加助念，遇一居士，谈及体究念佛，他说台湾有一居士大德写的书，是否愿意看？我问："是否萧平实居士？"他说是，迫不及待的想看（因我在这一段时间看了一些法师的书中提到此名而谤之，我也正好有机缘拜读《念佛三昧修学次第》，觉得非常好，很想看其他论著，在佛学书店找，没找著），那居士正好那几天有事，我便迫不及待打电话询问；听说有空，不客气上门索求一大包导师菩萨的著作，从此找到真正的菩萨——过去世的恩师（写到这里，泪流不止），开始迈向正觉。
　　二○○七年十二月三十一日，助念完回家吃完饭后，上香拜过佛，恭恭敬敬打开《邪见与佛法》，从头至尾一气看完；太妙了，心中所有疑惑顿消；一本薄书，p.31把佛法的真义讲得如此透彻明了，言简意赅；佛法里讲的什么是解脱道，什么是佛菩提道，什么是外道，佛的证量，阿罗汉的证量，清楚了知。二○○八年元旦，开始看《心经密意》，如饥似渴读著、读著，心情无比激动，今生从来未闻如此殊胜深妙的开示（以前因不懂《心经》，记不住，看后《心经》自然会背诵）；看了三分之一，泪如泉涌，欢喜欣乐，知道今生总算没白活，终于找到了真正的善知识，与我过去世的修行接上了。为何那么多疑问，就是因为意识心是今世，而意根慧力差，但过去世熏习了义正法的种子使意根拒接佛门外道的邪说。
　　三天看完《心经密意》（几乎没休息，除了简单吃喝），对于佛法有了大致全面了解（一天胜过几年），并且对平实导师深信不疑——菩萨再来。更对平实导师摧邪显正无比敬佩——有理、有据。从　平实导师的示现，才深深体会到菩萨的含义；什么是无我的内涵，菩萨悲愿不忍众生断慧命、不忍圣教衰，为了救众生回归正道，为了续佛如来藏正法，心中只有救众生回归正道（这是我一直的向往）。从此如饥似渴拜读恩师著作（经常泪流不止，在我心中，平实导师及正觉菩萨居住的台湾宝岛就是我的娘家），并于二○○八年元旦转为无相念佛、拜佛，从此迈向正觉。
　　在此用函衷心地感谢佛菩萨的垂怜，感谢　平实导师的化育法身慧命；浩瀚恩泽，让这个罪业深重的我，今生能有殊胜因缘得闻熏习如来藏妙法，立誓从今生开始，上求佛道、下化众生，直到无量未来。
　　弟子　刘正秀
　　（编案：二○一○年四月二十七日是刘正秀菩萨戒正受日）p.33
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　　学佛归依处
　　—陈舒如—
　　后学出生在北部制作砖块窑场的单纯家庭，父母亲不仅单纯、善良、老实，每天为了生活、为了养育孩子努力的工作打拼，而且对祖父母的至孝及身体力行，成为子女们学习的好榜样。在成长过程中，我是五个姊弟当中体弱多病的一个，让父母亲煞费苦心。从小就深深体会到，也能感受父母亲对自己无私的付出与照顾的辛劳，故而从小到大，是长辈眼中，听话且孝顺的乖乖女。在求学阶段，可以说是平安顺利。到了职场，更得到老板的赏识，把一家店面的生意都交给我来打理。有一天，在店里地上捡到小小一张千手千眼大悲　观世音菩萨的画卡，心里莫名的欢喜，当时的我，只是个二十出头的小女生。
　　结婚后，先生回中部创业，而我仍然继续留在台北工作，乃是因为当时的工作单纯、忙碌的上班生活，而且收入颇为丰富的，故舍不得辞掉工作。有一天晚上突发奇想，把千手千眼大悲　观世音菩萨画卡背后的大悲咒加以背诵，记忆中，大约三个小时就会背诵了，从此自己经常在上班或任何时候默念大悲咒。当时，家庭和先生都无任何宗教信仰，自己也没有特别的机会接触任何宗教，只觉得默念大悲咒让我很欢喜。
　　这样过了三年，有一天上班时间，眼皮一直跳个不停，p.35而且是从来没有发生过这样不寻常的跳动，心中有不祥的感觉。突然间，接到外子来电，说婆婆在下班途中发生车祸，当场就往生了。当时只有五十多岁的婆婆，才刚刚办完她最小的儿子，也就是我小叔的婚事，家里的人都还在喜庆欢乐中，竟然不到一个月，她就往生了。家中在一个月内，不仅办喜事，而且也办丧事，因此对人生初次感到无奈及无力感，也让人体会到无常速度变化之快，真的让人措手不及。无奈及无力感的是，人为什么无法掌控自己的生与死？无常的是，上一刹那家人还在欢乐中，下一刹那就已经天人永隔了；而且无常每分每秒都随时随地绕在身边，快得让人措手不及，也让人无法调适。
　　婆婆的丧事由外子的大表哥全权处理，他当时在佛光山担任委员，邀请了很多的出家师父来帮婆婆往生助念。在四十九天之内，全家发愿茹素，还为婆婆诵了多部的经典回向给她。第一次接触佛教团体，第一次读诵经典，让我对经典中的佛国净土心生仰慕，不仅让我深深感动，也让我心生惭愧。感动的是，佛菩萨的大慈大悲、不厌其烦的度众生；惭愧的是，自己每天汲汲营生，不知生死大事、不知无常随时到来、不知何时能像佛菩萨那样的大慈大悲及有智慧。由于婆婆的往生示现，让我能接触、读诵大乘经典；带了师父结缘的《阿弥陀经、金刚经、地藏菩萨本愿经、观世音菩萨普门品》，回到台北继续工作上班；利用下班回家的时间，反覆读诵四本经典，心中更加对佛菩萨仰羡不已。
　　一年过后，由于家中双亲的催促，p.37夫妻不能这样为了赚钱而分隔两地及不生小孩，故我辞掉了工作，搬来台中与夫家同住。自己因为气候、环境等的不同，身心都不是很适应，故而产生身体上的种种不适，是医院的常客。先生的同事看我如此，告诉我去打坐，看看会不会让身体强壮些。先生带著我到离家不远的中台山的台中精舍，两人一起开始报名参加精进共修，但因先生事业忙碌就此中断了。身为家庭主妇的我，继续利用白天的时间，常常到精舍帮忙。在精舍中，厨房的工作最需要人手，是因为厨房里都是年纪较年长的妈妈、阿嬷们，因此心中不舍，故而每次到精舍，就会往厨房里帮忙，而且也做到了精舍的香积组组长。
　　精舍每次上课或消灾、超荐法会都需要准备上百份以上的便当与午餐，所以几乎天天都要张罗上百份的饮食。在当时，对一个三十岁，又几乎没有下过厨房的我，是一个很大的挑战，但是在大家的分工合作之下，也能得心应手完成了。当时精舍的师父看我很乖、又肯发心，常常都会请我帮忙打扫师父们的寮房。每当中台山的住持和尚惟觉法师要来，就特意要我打扫大和尚的寮房以及准备餐点；但偏偏餐点都准备好了，和尚的寮房也打扫干净了，大和尚都没有来。在当时，精舍的师父以及师兄、师姊都觉得我怎么跟大和尚这么没有缘分；当时的我也觉得，自己真是没有福报，不能供养大和尚。
　　那时的我几乎每天就家里、精舍两头跑，天天都很忙碌。但在忙碌当中，自己就利用下午大家休息的时间，到大殿内读诵佛典。那时候，心中常常生起一些疑问，p.39为什么自己每天读诵的佛典，如《金刚经、楞严经、法华经》等，都是有读没有懂？经中各各如此殊胜的佛国净土，我要如何才能到达？什么时候才能到达？为什么佛是佛、我是我，总是没有交集？我要如何才能成为佛呢？我要如何才能契入佛心呢？诸如此类，心中的疑惑一直无法得到解答，让我困惑不已。
　　有一天，提起心中的疑问，恳请精舍的住持慈悲开示释疑，得到的答案是："你可以的！如果你每天在大寮工作累了，可以到大殿打坐用功、休息。"当时住持给的这个答案，我还是如同往常一样，不仅仍然读不懂经文，而且心中的疑惑还是无法释疑；因此把心中的诸多疑问向佛问去，求佛加持冥佑开智慧，让我能读得懂经文，让我能够遇到解决心中疑问的贵人。日复一日，这样经过了三年，自己怀孕了，也算是高龄产妇；我仍然到精舍厨房帮忙，做一些挑菜、洗菜较为轻松的工作；挺个大肚子一样参加往生助念，以及参加精舍主办的八关斋戒。生产后，由于要照顾幼儿，所以留在家中，从此就中断到精舍上课及帮忙。
　　这样又过了四、五年安稳的家庭生活，小女儿也已经四、五岁了。有一天，哄小女儿入睡，她稚嫩的小脸充满了疑惑问我一些问题："妈咪！我为什么是我？不是别人？""为什么我是你的女儿，不是隔壁张妈妈的女儿？""我以后会长得像你一样大吗？为什么大家都会长大？""如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？"……一连串的疑惑写满了童稚的脸庞，p.41让我无法回答小女儿一连串的为什么？这一些疑惑，一直以来，就在自己心灵的深处深深的触动著，对生从何来？死又何去？对生命的无知一直感到疑惑而且恐惧，让我觉得，四、五年前接触的佛典，应该可以让自己及小女儿的疑问得到解答吧！
　　佛真的不辜负人，慈悲的安排住在我家对面的一位菩萨来指点我；他告诉我：有一个佛教正觉同修会可以依止，而　平实导师所著的书籍，对佛菩提道的修行次第，不仅深入浅出，而且可以让人明心开悟而迈向成佛之道。当时的我，不疑有他，欣喜若狂的到台中的瑞成书局将　平实导师所著的书籍全部都请回家；还依书后的邮局信箱附回邮，把佛教正觉同修会的结缘书全部要了来，并且划拨善款助印。书请来之后，一心恭读　平实导师所著的书籍，并依书后的地址找到了在台中的共修处，从此依止共修，没有后悔过。
　　由于　平实导师及亲教师所教授的正知正见，我才能一窥经中的真实意旨。例如《杂阿含经》卷十二云：
　　谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，
　　法不离如、法不异如，审谛、真实，不颠倒。
　　由经中得知，原来所有一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦等等诸法都不离如、不异如，这里所谓"如"，也是　佛于大乘经典及　平实导师著作当中所提的本际、真如、非心心、p.43第八识、持身识、阿赖耶识、无垢识、如来藏；祂是一切法的根源，依此根源，五蕴身心才能不断出生、存在、运作、毁灭。这时才知道：生死皆从"如"来，祂是不生不灭的、真实存在的，祂所出生的五阴世间、器世间则是会断灭的，从此对心中的疑惑才得到释疑。又如《杂阿含经》卷九云：
　　尊者阿难复问："为缘意及法生意识不？"答曰："如是！"
　　尊者阿难复问："若意缘法生意识，彼因彼缘为常？为无常？"答曰："无常！"
　　尊者阿难复问："若因若缘生意识，彼因彼缘无常变易时，意识住耶？"答曰："不也。"
　　原来我们这个能知能觉的意识心不是常住本来自在的心，需要藉助于众缘才能生起、才能作用。所以小女儿心中的疑惑："如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？"如今才得解答，因为意识心如果众缘变异了、如果死亡了，就不在了、就灭了。如果未来世因与缘具足了，又有一个全新的意识从"如"出生了，所以才会变成张三、变成李四或者变成小狗，都不认得了。（编案：意识只能存在一世的圣教与解说，详情请阅平实导师著《阿含正义》，正智出版社出版，请至各大书局请购。）
　　小女儿及自己心中的诸多疑问，在此佛教正觉同修会找到了答案。同修会　平实导师以及诸亲教师平铺直指的向上一路，因此后学在诸佛菩萨与善知识摄受下，于佛菩提道能够幸福、安稳的一步一脚印，迈向正觉之路，穷未来际无怨无悔。阿弥陀佛！
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　　我的学佛经历
　　—倪式谷—
　　在同修会听讲已经有几年了，回想过去，发觉要遇到真正通达法义的老师，实在非常不容易。经过很长的时间，始终无法从当代大师们的著作中，获知一条明白的路径，直到看到同修会的一本结缘书后，才让我选定要停留的地方。
　　走入佛法的世界，或说佛法进入我的世界，该说是偶然吗？或许是有因缘的，也有自己的意志抉择吧！总觉得能接触到佛法也真是奇妙，因为家里不是传统的佛法家庭，说到学佛的家人，唯一听父母说过的，就是祖母一人。她老人家常诵〈观世音菩萨灵感真言〉，也常到佛寺走动拜访一位出家师父；只是祖母这样的生活，我都是事后听父母说的，而我自己可说是没有这方面印象的。
　　真正第一次遇到佛法，是在国中时期，那是一本通行的小本《阿弥陀经》，摆在母亲的梳妆镜前，猜想应该是别人与母亲结缘的吧！看到这本书就是很喜欢，想到时拿著就看，对它有一分崇敬，也有一分奇想，经中奥妙的景象让我有种似幻似真的感觉，觉得这有可能吗？
　　毕竟是国民中学，课业比经书繁重很多，佛法在生活中的比重是微小的，最有机会去接触的，就是跟著大人去拜拜时，在庙中书柜上摆著的结缘书。奇怪的是，佛教、p.47道教书籍都有，我基本上都只捡些有关佛教书籍来看；至于为什么如此？真的说不上来……。其中最好看的就是《天堂游记》、《地狱游记》，或是念佛念菩萨的灵感事迹，好看好消化，说穿了就是只看得懂这样的书。
　　当然上书局的机会也是有的，渐渐会买一些书来看。坊间的书本汗牛充栋，可说是让人眼花撩乱。在没有佛法架构认知的情形下，买书凭感觉，抽到哪一本就是哪一本，反正先看再说！直到高中时期，资讯越来越多，书本、录音带等等，都不断出现，手翻耳听倒也吸收了一些佛法知识。像慧律法师录音带不断地听，林清玄居士的书也跟著看，其他什么《素食的好处》、《自杀的真相》，统统不放过。只是这里面有些认真看待，有些像消遣。虽说是消遣，但也不敢否定其中有潜移默化的功用，毕竟都在心中存在过一段时间。
　　要说起真正建立起佛法架构的时间，却是在大学时期。大学在台中度过，这时的生活多样化起来，学校社团颇多，其中就有一个佛法社团——智海社。这个社团会办固定佛学讲座，邀请学长前辈来说佛法。曾经好奇就逛到这里来，社团的师兄姊都热情接引；但因为我太散漫，像闲云野鹤般，所以迟迟都不是社员。虽说如此，可是社团的大伙，也还接纳我这样的"插花"社员，上课讲义我也会有一份，想来真是感谢又不好意思，自己是如此厚脸皮。听讲座偶尔有些偷懒，也还是会经常报到，且都听到完后才满意地离开。这个社团的课程是以"佛学概要十四讲表"为宣说内容，在这时期，才开始知道什么叫三界，什么是因果，什么是佛，p.49什么是菩萨，以至缘觉、阿罗汉，进而五戒十善、四谛十二因缘等等知识，都在这个时候才有个粗浅轮廓出现。这轮廓的出现，其实是有个痛苦时期，因为从没有架构到厘清架构，有种"要摸到清"的苦，曾在脑中苦思整理好久好久。只是到现在反观才发觉，其实这种苦之中，隐含著该社团对于所讲说的内容，没有能力为大家说清楚而造成的痛苦。讲者既说不清楚，自然我也摸不透，如：要寻求"真心"，但是确切的真心定义是什么？以及如何是修行的路？我始终没有真听懂过。那时的我，总是认为自己程度差所以不懂。
　　社团和台中莲社是有互动的，社员也会去参加台中莲社办的佛法讲座。所以师兄姊也会招呼我一起参加晚上的听经。我都是很高兴的参加，就像是亲临一场隆重的聚会一般，觉得夜晚的法筵殊胜。听得法喜充满，但是对于什么是佛法的最中心，那分谜样的疑惑，同样是无解。毕竟那时只知有迷惑感，而没有办法真正具体地描述出来我想问的是什么。参加莲社的讲座，另有让我印象很深刻的事，就是我发现居然是居士上座说法！或许对其他学人，这是稀松平常的事，但对我却是像见到外星人一般的惊讶。说到讲经，直觉就应该是披著袈裟的出家众才能上座。可是莲社中上座宣扬佛法的，怎样看都是道道地地的在家众呀！这可让我狐疑了好久，这时间只想著："竟有这种事，在家人也能上座说法？"一段日子后，转念一想，只要有理、合仪，谁不能上座呢？我既然来了，不是要看人，正是要听法啊！有这个想法后，这种惊疑才渐渐消减。甚至也曾跟同学谈过这个想法，说道："即便是恶人，只要说的有理，我就承认有理；p.51要是说的无理，就算总统名人来，瞧也不想瞧他。"我相信，这个经历和想法，影响了我后来的选择。
　　以我的个性，喜欢先了解对方说了什么，再去真的亲近，不太喜爱盲目地随人牵就跟著走。所以我都是以书本开始，先了解一位法师说法的内容后，再想想是否要亲近。只可惜，在我所接触的市面书籍中，没有一位出家众或在家众能让我心开意解，进而想要踊跃亲近的。常常读完书后，阖页回想，没有一本书能够理出一个修行的清楚路线。常常没有前提，没有后路，都是片断；有了这一步，下一步却在前方的五里雾中，直让人伸手摸都摸不著。我想，学人这么多，难道他们没有这种摸不著方向的烦恼？应该也会有人这样吧？他们怎么解决呢？
　　记得有次，去到台中一家专卖五术方面书籍的书店，楼上设有讲堂，正好被我撞见有法师在讲《华严经》。为了想解决烦恼，也顾不得初次见面不认识，厚颜就请法师让我旁听，记得法师脸上还显露出一丝奇怪的表情，或许是我太唐突吧！法师人也真好，不但应允了我的请求，还送我经本；从此每个星期天准时报到，一直听到整期讲法结束。只是听完后，这位法师的华严大花园，没有在我心中开出花朵，我仍然认为没有解决根本问题。
　　我的问题不难，只是想知道什么是正确的进程，由开始到佛地的整个过程应该是怎样一条路？有什么具体的方法能够做到往上走？难不成是一直打坐？还是一直和和气气地做个好人？之后，应该是有些死心了，也有了些疑惑。p.53我真的认为世间没有人能讲说真正完整的佛法，没有人能真正指导学人佛法是什么。既然这个世界没有，那我发愿要往生西方极乐净土，学了再回来，那边总会有佛菩萨指导吧！抱持这样信念，我就搬出念佛法门来，腕上常挂一串手珠，等车、走路时就剥下来放在掌中念数；怕被看到不好意思，就藏在袖中拨珠子。好一段时间，直到大学也三、四年级了，家中有次因朋友介绍，购进一套《妙云集》，真的是好重一箱，看了作者是印顺法师，才知市面上有这么一套书。想来是佛门大师的著作，该当读上一读的；随手挑了几本起来放在书房，不时地翻看。每次看完一段的心得就是——"佛法果真深奥啊！"因为读完多是不消化……。我只能相信依然是自己的程度与大师差太多，以致于字都过目，但回环来去就不知道说到哪边了。心想这都不紧要，反正看不懂，求生西方请佛菩萨指导，那是一定会懂的。但，最是让我惊骇的，也可以说是打击我信心最严重的，就是有一段谈到"极乐世界的阿弥陀佛，竟是一种太阳崇拜下的产物，以及东方琉璃世界等都不存在"的这类说法。看完后，这种惊讶使我带有一种害怕，让我开始想：这不就是宣告　释迦牟尼佛为了安慰人，创造出一个虚幻的空想给人吗？这不就是在空中画大饼要给别人吃吗？脑中直想著："这是真的吗？""难道佛真的会这样做吗？"可是翻过书页，作者明明是当代最推崇的法门龙象，说的难道会错吗？继想：若这是真的，那我不就是在追求一种海市蜃楼吗？念佛到头来难道只是一场戏论？原本将希望都寄托在西方安养国土的我，如今这一丝希望却被人一刀剪断，心中的感觉是极为翻腾的……。p.55
　　我开始怀疑我被佛教骗了！佛法若真，为何从没人能说得清？那接下来……佛还真的有吗？或只是如同一尊庙中的神像，用来劝人向善而已呢？我已经迷惑掉了……。从有兴趣追寻直到幻境破灭，还真让人有种被突然抽去脏腑的空虚感。已经在半信半疑中度过一段时间，却又猛遇一阵要吹灭残烛的疾风，觉得自己被骗得真彻底！
　　或许是宿世的福德还有那么一些些吧！心底残存一分信念，像是灰烬未灭热气，加上对印顺法师并没有深入的信心，失望后还是拿起手珠挂上手。已不像过往那么热衷，但仍会拨弄几下，舌嘴上念念有词，反正念佛有没有用，死后就知真假！不过真正是心中几乎不抱希望地念，如人家说的："念安心的。"
　　直到有个机缘，台北某寺庙的大楼讲堂中，免费开放给大众K书，正好有需要就过去使用。读累了就到阅览室翻一下闲书，架上诸方大师的著作多少有几本，翻来翻去总觉也是无多助益，懂的部分过去就已经懂了，不懂的部分还是没有懂。算了，拜佛去！隔壁房间附设有佛堂，正中央供奉一尊颇为庄严的　文殊师利菩萨像。当下倒头就拜，当然还是很诚敬地拜。之后回到阅览室想再翻一下闲书，在一长柜子的书中，就瞥见一本黑黑的薄册夹在当中，名称是《无相念佛》，作者是位居士。名称虽然怪怪的，却无排斥感，毕竟什么实相念佛、观像念佛，或是追顶念、金刚念……等都听过，就没听过"无相念佛"。好奇心驱使下，一页一页翻阅，这一看之下就放不下书，边看边想这位居士是何许人？竟然如此厉害，是我见所未见的厉害。这厉害可不是三头六臂或是内容写得玄怪神奇，反而是修学理路竟能说得如此平易实在、清楚明白，有疑义处还能事先点出说明并指导，这就已经超胜我过去所见闻的著作。当下直觉认为，这绝对是亲身经历过才能写出的念佛修学过程，且说理举证都是没有扞格之处。思考书中的说法，对照自己的念佛法门一点都不违背，且教授得更加殊胜。念佛法门有的它都有，且功夫更加绵密，根本是念佛法门的"加强版"。由于书不厚， 一口气就翻完，再找书柜中就没有相关的书籍了。幸好封底还有其他书的介绍以及联络方法，又欢迎请书，心急中赶紧抄下住址，一闲暇就请了一堆书回来。同修会义工菩萨慈悲，真的是寄来一堆，坐下一看就是几小时，几天内连看好几本，看到眼睛酸。这次阖书闭眼，心中想的却是："难道人间真的出现菩萨了？"
　　我想，我不是没来由地这样说，我不爱个人崇拜，但是能把一项念佛法门，由"念"转到"念"， 说得深入浅出又合理，举证经典又丝丝入扣，岂是容易？加上后续几本书，竟然把整个佛法的大蓝图都画清楚了，惊觉这正是我要的！一条佛菩提道，一条解脱道，就把佛法一刀切清楚。要走哪条路就各该学何种法、各该拥有如何心态、法门差别是什么，就陆陆续续清楚起来，统统能归位。就像日出了，雾一下子散开那般，一条又长又直的宽阔大道就现在眼前。原来佛法可以说得清！赞叹这种智慧不可思议！若不是菩萨出现人间，普天下有谁能解析佛法至此？而佛是菩萨所成，菩萨都立在眼前了，如何还不相信有佛？由此信心建立，没二话就加入正觉同修会。加上　平实导师不断依理依经，破斥佛门外道的一切错说，才知道过去信心将毁是被人笼罩了。P.59唉！佛法正理能出世间，真确是难能可贵啊！
　　虽是资质愚鲁，所学浅近，但是进入同修会后没有后悔，因为所学真的能受用；藉由无相念佛、拜佛的功夫，内心省察渐渐细密，有项比较直接的功用，就是脾气比较控制得住了。虽不是所有，但以无相念佛的定力培养下，以及上课中所学的观察拆解五蕴，确实有能力观察起心动念，比较不会随著意根的惯性脾气说动就动，反而能在脾气要起之时，看著它起又看著它灭，而可以不随顺，这是我的其中一点心得。当然还有非常多珍贵的正确佛法知见在同修会中获得。这种充实多仰赖一周一次，两小时的上课中，亲教师对大众的悉心教导和鼓励。在温和清静的环境中，循序渐进让大家学得又多又踏实，每听完一次课真的就像心灵洗一次澡般的舒畅。
　　加入同修会颇有"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"之叹，要论花最短时间接收最多正确佛法讯息，非正觉同修会莫属。再仿一句《楞严经．念佛圆通章》中的话作结，即是"有问修学正法处，我无选择，正觉同修会，斯为第一。"以此供养大众，愿大家能择明师而学，速证菩提，圆满佛道！p.61
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