25-1、迈向正觉〈二〉—追寻真理的动人故事

25.迈向正觉〈二〉—追寻真理的动人的故事
　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是："萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。"暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的"修、证"都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。
　　──正觉同修会──
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　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！
　　──正觉同修会──
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　　迈向正觉《二》
　　—追寻真理的动人的故事
　　目　录
　　〈第一篇〉学佛因缘………………………………(张善思)０１
　　〈第二篇〉我如何进入正觉………………………(林正隆)２５
　　〈第三篇〉迈向正觉………………………………(林正溪)３９
　　〈第四篇〉我的学佛历程…………………………(杨壮远)５２
　　〈第五篇〉学佛的历程……………………………(温融融)６３
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　　学佛因缘
　　—张善思—
　　我父母的名字是菜市场级的"志成、美伶"，我二阿姨的名字是世界级的"玛丽 Mary"，而我的名字却是经典级的"善思"，出自佛经中维摩诘菩萨儿子的名字；有这么好的名字，好像注定我这一生跟佛法有很深的因缘！这是因为我有个好父亲，他在大学的时候就开始看佛经，所以才能帮我取那么好的名字！
　　从小我就生长在佛教家庭里面，我外婆是虔诚的佛教徒，她三十几岁就开始吃素念佛，并受菩萨戒，p.1是喜欢布施供养三宝的佛弟子，到现在一样每天都虔诚的诵经念佛。所以她生的四个女儿，以及六个孙子都修学正法，目前已经有两位女儿(母亲和阿姨)、一位女婿(我的父亲)已经开悟明心了，希望很快的又有女儿和孙子要开悟明心！
　　我外曾祖母也是吃素念佛发愿往生净土的行者，她在临终昏迷的时候梦到观世音菩萨带她去一个很漂亮的地方(描述得像是净土)；但是观世音菩萨跟她说：因为你的儿女们希望你能继续留在世间，不要那么早走。所以外曾祖母就从梦中醒来告诉外婆这件事情，原来是外婆一直求佛菩萨希望她母亲不要那么早走；后来外婆听了就改求佛菩萨接引她母亲往生净土，于是一下子外曾祖母就断气往生净土去了。
　　我三岁的时候祖母(父亲的母亲)往生，听母亲说我那时就一直追问："阿嬷去哪里了，那是什么地方？"似乎对死亡后的世界很好奇，母亲重复著为我细说阿嬷去极乐世界，那世界多么的美好。我也会指著墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说："它妈妈在哪里？"应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！
　　也许因为祖母往生，而平常父母都要上班，于是我从小就常在外婆家，所以从小在耳濡目染下，听著外婆念佛，并带我们去法光寺。大概到了我五、六岁的时候父母开始修学现代禅，那时常常会有许多人在我们家共修；因此我还常常帮母亲拖地，后来国小以后父母有时也会不在家去学现代禅，亲近李老师。(编案：作者之父是前现代禅副宗长张志成菩萨。)p.3
　　到了国中二年级的时候，我变得比较多愁善感，好像有什么苦想要解决又说不出口。开始接触现代禅李老师的录音带和书籍，想要解决内心的苦，觉得人生的目的就是要修行，要修行解脱并帮助别人解脱。记得国中开始，父母就教我们要念净土发愿文，所以我们那时候就会背了。
　　现代禅李老师为了弟子们的第二代，举办了小蜜蜂读书会或称"哲学研究班"，让我们熏习中国文化及人文素养，并开始接触宗教。我到了高中一年级的时候开始参加现代禅的共修，于是把开悟解脱放在人生中最重要目标；在十六、七岁的时候，发愿将来要当开悟解脱的大修行人，并且帮助许多众生一起悟道解脱。
　　李老师是热血沸腾的英雄好汉，印象中他的感觉是威严很重但又会让人很想亲近他，很有摄受力。像个武林盟主、黑道大哥那样有威严，样貌又长得很英俊，像电影明星；很关心人，对人很热情，是个很有世间智慧又很有慈悲心的一位菩萨！
　　在我十五岁到十九岁这几年，现代禅许多同修陆陆续续搬到象山社区来亲近李老师，约有一、两百户。李老师照顾著大家的修行，也照顾大家的生活，希望能帮助大家安居乐业，进一步安身立命，甚至悟道解脱。大家每天都在一起闻法、修行，吃、喝、玩、乐，非常的紧密，感情非常的好。现代禅的第二代也都玩在一起，一起爬山、唱歌，参加读书会。现代禅第一代的同修们，就像是金庸小说《倚天屠龙记》中武当七侠师兄弟那样的血脉情谊，p.5而小孩子们也都像是青梅竹马的兄弟姊妹，当时大家共同在象山社区和李老师过著幸福快乐的日子。
　　但是世事无常，李老师在我十九岁的时候往生，他在往生前对外公开忏悔、否定自己的开悟，并把弟子们托付给净土本顾法门之慧净法师。李老师在生病的时候就开始吃长素，所以我们全家也都开始吃素，大家改成念佛发愿往生西方净土的行门，对于开悟明心这件事情就暂时放弃。李老师往生后也有许多瑞相和感应，有许多同修看到或梦到李老师往生净土，所以大家对念佛往生更加有信心！
　　在十九岁到二十二岁这段期间，我们跟著净土宗——慧净法师念佛，对因果更加深信，也对往生净土感到很安心。因为以前现代禅时代都吃肉，并且不努力持戒(有点像密宗，在吃喝玩乐中修行)，到了净土宗开始有努力念佛消业障，并且都吃素了。慧净师父也是非常慈悲的菩萨，他常常鼓励我出家，希望我能把一生奉献给佛教，让我对出家也有点兴趣，而我也常常去参与助念活动，对敲引磬和当维那也很有兴趣，好像不用学就会了！当时在大二的时候开始吃素，并且喜欢阅读佛经，除了看净土三经外，对大乘经典也很有兴趣；记得常常看佛光山出版的《释迦牟尼佛传》，看许多佛法故事，也喜欢看《法华经》、《楞严经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《六度集经》、《杂宝藏经》……等经典，对六道轮回很有兴趣，对菩萨布施持戒等六度也很有兴趣。p.7
　　因为师父曾跟我们开示说，我们每个人念佛、行善的种子都会种在八识田中。所以那时对于自己有阿赖耶识，感到非常的欢喜，所以每天都很努力的念佛拼业绩，常常在下课后去净土宗念佛会念佛。平常也喜欢带计数器念佛，有时一天念一万遍佛号以上不等，发愿能够上品上生往生净土，然后赶快回到娑婆世界来度众生。而慧净师父也鼓励我将来去念佛学研究所，所以后来我也考上了佛光宗教系研究所。
　　父亲在净土宗这两年研读了许多　平实导师的书，印象中他都在读《楞伽经详解》。他在李老师往生后被托付为领众师兄，所以一个月有两次要带领共修；每个月也有一、两个礼拜在我们家主持读书会，除了家人还有许多同修参加。到了公元二○○六年三月，大四下学期的时候我在准备考佛学研究所，父亲介绍我阅读平实导师的《楞伽经详解》还有印顺法师的书，要我理解中观与唯识的差别。
　　中观和唯识两个学派似乎有很多争论，父亲也在很认真的研究厘清这两派的差别；因为现代禅深受印顺法师六识论的缘起性空之影响，所以应成派中观的六识论和唯识的八识论这两种不同的思想体系，他似乎花了很多时间去研究探讨。
　　也因为净土本愿念佛法门的思想有许多问题，父亲对本愿念佛"排斥净土圣道门"及"依本愿往生净土超越九品"的论点很不以为然。所以两年来阅读　平实导师的著作后，逐渐对　平实导师的法门开始信受；刚好在公元二○○六年三月的时候，父亲鼓励我去上法光寺的佛学课程；p.9记得那时候父亲推荐我去上杨郁文教授讲的阿含及某位教授讲的《楞伽经》的课程；所以我买了杨郁文的一本很厚的书，要一千元。然后父亲跟我讲说，可以跟正觉讲堂请一本免费结缘书，所以我就寄信跟讲堂请了一本《三乘唯识——如来藏系经律汇编》经典集，没想到竟然是那么厚一本(编案：重达二点八公斤的精装本)，我心想人家学者杨郁文那本都卖一千元了，我跟佛教团体请一本书至少也要赞助一下吧！才不会对不起人家，于是就跟母亲拿了两千元去邮政划拨护持正觉讲堂。现在想想，我人生第一次发心供养三宝，就护持到正法，真是太有福气了！
　　后来法光寺的佛学课程没上几堂就不想去了，也因为我接触到　平实导师的书，对平实导师有许多好奇的地方，问了父亲，才发现以前现代禅曾以他的名义发表过一篇评论　平实导师的文章；于是父亲拿给我看《宗通与说通》，指出　平实导师的回应文字，我才开始认识　平实导师。当时在那本书中看到"正觉同修会郭故理事长悟后，因病往生极乐，托梦于其弟子，示现极乐世界境界，云已向八地前进中。又恐一人闻之不信，展转于其多位弟子梦中如是示现"……等这些内容，我非常的欢喜，想说开悟明心后就可以上品上生，然后往生净土后可以马上证初地，然后继续地地增进，心中对正觉的法生起信心。
　　后来看到正觉网站上所列的"附佛外道一箩筐"，竟然有我父亲的名字，觉得很好玩，我父亲这种小人物竟然能与宗喀巴、达赖喇嘛和四大山头的大法师们并列在p.11"全球前十五大附佛外道"。问父亲才知道正觉同修会这个团体，原来是持戒清净，然后说法都是依经典且很严谨；而且全世界的佛教都批判，不论是台湾四大山头、大陆的居士、西藏密宗、南传佛教都评论。也听父亲说　平实导师在书上自称(编注)是大慧宗杲禅师再来，于是我对这位萧老师有种崇敬好奇的心情，觉得怎么有人那么勇敢，那么有胆识敢批判全世界的佛教！我对禅师的印象也是要"很会骂人"的，记得现代禅李老师曾说："当禅师是要有气魄的，要当得起流氓才能当禅师。"因此对　平实导师批判各山头不会起反感，反而觉得四大山头本来就把佛法讲得很浅化，加上从小我对电视上讲经说法的法师和四大山头就没兴趣，所以对正觉反而很有兴趣。记得　平实导师在书中说他自己过去生曾经诽谤过一位善知识所以堕入恶道当老鼠，所以我想平实导师应该是很有把握，以及父亲说他找不到　平实导师的破绽，认为　平实导师将唯识如来藏说得很好。(编注：平实导师不曾自称是大慧宗杲，但曾自称是克勤圆悟大师的弟子，有时曾叙述与克勤大师相处之事。)
　　我看每本书中后面都有正觉同修会的佛道次第表，看到第三阶段是修学四禅八定、四无量心等三地境界的法，因此我心中觉得　平实导师应该是一位地上菩萨。正觉的法能够让人开悟明心，所以就算不确定，也一定要冒险去看看。而且　平实导师说他在定中和梦中看到自己的过去世：曾在佛陀时代就已经明心，九百年前是明心又眼见佛性的禅师，还有到西藏去(当觉曩派的法王，两千年来都是出家人。平实导师这辈子四十岁才开始学佛，p.13不用多少年就可以有如此的成就，想必过去世一定就是大菩萨了！
　　因为大四的课程礼拜二都上课到晚上六点，所以当时没有想要马上去讲堂听经；过了一个月，直到二○○六年三月底，有一天我跟父母从佛光研究所回来的路上，我临时起意约母亲在四月初连放四天春假时的礼拜二，一起去听　平实导师讲经；记得母亲答应说如果天气好的话就跟我一起去，后来连下了几天豪雨，果真那天天气放晴，我们就去听　平实导师讲经了！(父亲因为周二晚上要上班，没办法前住。)
　　礼拜二听经那天，看到讲堂的同修们都很谦卑柔软，引领义工接引听经大众的时候都九十度鞠躬合掌问讯，谦卑调柔的心行令我们很感动。刚好有一位师姊坐在我母亲旁边，劝我妈妈一定要来报名上课。平实导师那天课堂的许多开示，深深打动了我母亲的心，好像是专程在为她讲的(编案：详见《我的菩提路》第二辑王美伶见道报告)；所以回家后母亲就决定报名参加二○○六年四月的周六禅净班，父亲和我也要参加，两位阿姨也很快决定要加入。父亲因为工作的因素，礼让我三阿姨先去上课，所以晚半年才参加周五禅净班，于是开始了修学正法的路程！
　　记得第一次听经回家后，父亲决定要向　平实导师亲自饿悔曾代表现代禅批评　平实导师；所以我有这个因缘能够在第二次来听经的时候就跟父母在小参室拜见　平实导师。平实导师非常的慈悲，一点架子都没有，非常的和蔼可亲，像个邻居的长者一样。p.15记得　平实导师跟我父母谈完话之后，还跟父亲讲说："这是您的公子吗？这么年轻就能够来学佛，真是非常有福气。"当时我心里面还很不好意思！不过想想也真是太有福报了，能够修学正法又亲自遇到大菩萨，还是地上菩萨喔！
　　我跟母亲和两位阿姨参加礼拜六的禅净班，亲教师是章老师，老师很慈悲。记得我第一次去小参的时候，不知道为什么就非常的感动，不自觉的想要流眼泪；以及禅净班两年半的最后一堂课，老师请我念《法灭尽经》的时候，我也哭得淅沥哗啦。
　　回想起上课三个月的时候，经由同班罗余则师兄的介绍，我开始做义工；罗师兄跟我同年(七十二年次即一九八四年出生)，他父母都已经破参了，所以他带我去找许老师做义工，我们作了许多搬书的义工，以及在课堂结束后一起打扫厕所。随后我跟家人也渐渐参加讲堂的助念和弥陀法会，开始参加各种义工活动。
　　来正觉后决定不去念研究所了，所以公元二○○六年十二月中旬，我接到兵单去当兵，当时上课也约八个月了；我在佛前发愿当兵的时候能顺利吃素，希望礼拜六都能放假回来上课，结果佛菩萨很慈悲加持，果真满我的顾。在军中吃素很方便，跟军官的待遇差不多；并且礼拜六都能顺利放假，总共当兵一年的时间，也只请五次假的样子，而且还常常可以来正觉做义工，并且皈依和受菩萨戒都很顺利的参加。当兵的地点刚好离大溪祖师堂不远，就在桃园龙冈，p.17而且还让我可以开车去当兵，军营旁有免费停车场，旁边有宪兵保护，所以常常檀拜六去上课，礼拜天作义工，然后才回到军营。并且我快退伍的时候还放礼拜二晚上到礼拜三晚上的假，放了七、八次礼拜二的假，就去听　平实导师讲经，然后很顺利的退伍，正觉的课程也都没有影响到，这都得感谢佛菩萨的慈悲加持！
　　公元二○○八年一月一日退伍，离禅三只剩下十个月，我去保险公司上班，大约到了八月的时候就放下工作全力准备禅三，然后在当年十月的时候去了第一次禅三。第一次禅三，我们家四个人竟然都录取了，母亲和两位阿姨还有我，结果我母亲破参了；或许因为她的菩萨种性具足，并且在现代禅时代修动中功夫也很久了，到正觉后很快的忆佛净念相继的功夫就练得很好，所以很快就闯关成功。第一次禅三我整个一头雾水的，尽管　平实导师帮我很多忙，指导很多方向，还是傻傻的好像什么都不懂；结果下山后心里面好像也有种难过的感觉，有一种忧郁的心情放在心里。
　　于是我跟两位阿姨就到了进阶班何老师的班上，何老师法说得很深细，并且很注意我们有没有作好"观行"，老师上课很活泼，时常让我们大家哄堂大笑，使我们都不会打瞌睡。转眼间半年又过去了，到了二○○九年四月第二次禅三；第二次禅三我两位阿姨是第一梯次，其中当医生的三阿姨破参了。我跟父亲则录取第二梯次禅三。
　　记得在上山前一天我很紧张，父母还安慰我说，p.19我那么年轻，即使这次没过也没关系，"罗马不是一天造成的"；破参不是在那四天三夜，不应该只把破参当目标，应该要以累积广大的善根、福德、智慧，拥有伟大的菩萨种性为目标，这样破参后才有用处。第二次禅三结果父亲破参了，也许因为父亲的个性也很如来藏性，很无诤，不求名利又很踏实努力；时常深入经藏，慧力很好又发大愿，所以一次就破参了！
　　第二次禅三后我开始担任发书的义工工作，并且担任带队小组长，我们常常在假日的时候在台北各地发口袋书，破斥藏密、救护众生。因为西藏密宗的势力实在太庞大了，他们误导众生，让众生落入意识境界中，而且还修邪淫的双身法，让男众被戴绿帽，赔了夫人又失财；女众被骗财骗色，失财又失身；而且听说邪淫的双身法还传进佛寺中，使某些修密的法师、比丘、比丘尼也修双身法破戒，这么可恶！自古正邪不两立，所以我们都追随著 平实导师，要当魔鬼终结者，一定要把藏密赶出佛教，来救护一切众生。
　　在二○○九年九月的时候，达赖喇嘛来台湾，所以我们就更紧密的发书，还去高雄拉布条抗议，直接上前线战场作战；能够为正法而奋战，真是我的荣幸！
　　平实导师在《正法眼藏—护法集》第四四○页当中曾经写到，在《大般涅槃经》有一个故事：在末法时代，有个国王护持一位宣扬正法的比丘，当时有一群破戒的恶比丘们要来杀害那个说正法的比丘。国王为了保护宣扬正法的说法比丘，率众与那些恶人战斗，p.21让说法比丘能够不被伤害，结果国王身负重伤死亡，后来往生到阿閦佛国中成为佛座下的第一弟子，说法比丘后来往生到阿閦佛国中成为佛的第二弟子；所以我发愿要当这种护持正法的人，可以舍身弃命来护持正法。
　　对我来说人生最重要的事情就是修学佛法、护持正法、弘扬正法、行菩萨道。去保险公司上班一年后我就离职了，在家专心用功。除了当兵几次请假之外，这三年半来上课我都不缺席。我常常在想怎么样护持正法，除了做很多义工，希望也可以赚很多钱来护持正法，所以我也花了一些时间学习投资理财，想趁金融海啸后在股市中大捞一笔。但是因为　平实导师常常跟我们开示，赚钱就是把自己过去修的福德给实现，导师他四十几岁就退休，就是不要太快把福德给实现，而且导师说捐一大笔钱的福德，也比不上努力护持正法。所以我想说钱够用就好了，不要太贪心；但是如果正法需要钱，我很愿意舍身、命、财来护持正法。
　　想到　平实导师这么辛苦的为了众生，每天都在打字"写书"，听说以前写书打字到手都肿了，睡觉时还要用两层袜子包起来保温。每个礼拜二都要讲经，加上单周六晚上的增上班课程，而且每半年又有两梯次禅三，这样四天三夜不眠不休的为了我们，禅三完隔天接著继续讲经；更何况　平实导师比我年长四十岁，仍然一直为了众生那么辛苦，想到不禁很感动！
　　平实导师让快要灭绝的正法重新又复活了过来，p.23帮助那么多人开悟，真是伟大！更何况正觉还曾经历过三次法难，有许多靠　平实导师帮助才开悟的"不肖弟子"们退转(当然我们也希望他们能浪子回头，一同回来护持正法)，竟还背叛师门，诽谤自己的根本上师。但是　平实导师还是很慈悲的想要帮助他们，都不怪他们，反而怪自己以前太宽松，因为明讲才让他们退转。这样的菩萨摩诃萨真令人感动，我发愿以后也要成为这样的大菩萨！弟子发愿生生世世尽形寿、献身命，舍身、命、财护持正法，行菩萨道，以此报答佛恩、导师恩、父母恩、众生恩。
　　"将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩"
　　(编案：作者与其二阿姨已于二○○九年十月禅三破参。)
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　　我如何进入正觉
　　—林正隆—
　　一、成长背景
　　我是一九六一年(民国五十年)出生在南部的乡下孩子。父亲是一名农田水利会的技工，专门维修灌溉用的抽水机和马达，所以我从小就是玩父亲的工具长大的；这个环境却训练了我动手动脑的特长，大大地有助于我日后的工作——骨科手术，我是一名骨科医师。父亲以一名乌手的收入却要养大五个小孩，所以家境算是拮据的；只是我排行老么，虽能感到家中的匮乏，却也没真正吃过什么苦。但是从小就知道，要出人头地、要改善家里的环境，唯有好好念书， p.25所以、在课业上也就顺利无波折地完成了。
　　二、质疑生命
　　回南部开设骨科医院以后，因为有位走病理科的牙医系学姊投入人力极度缺乏的法医师行列，到屏东地检署任职。她找我帮忙出任义务法医，每个月其中一个星期六帮忙相验不是在医院因病过世的死者。只要不是因生病死在医院的死亡，在法律上称为"变死"；法律规定这类亡者必须由检察官会同法医师相验厘清死因，看看是何种意外死亡，有无他杀嫌疑，并确定相关刑责归属之后，才开具死亡诊断书，将尸体发交给家属准予处理后事。我在这五、六年间，看到了各式各样的尸体：有车祸死亡，全身撞得支离破碎的；有跳楼自杀，脑浆迸裂的；有工作意外扯断手臂，当场喷血休克死亡的；有在海边的防风林上吊自杀的；有久病厌世老太婆，喝杀草剂自杀的，嘴边身上都还有残留农药；有经商失败跑到高屏溪河堤浇汽油自焚，烧得全身都是灰烬，内脏露出而且身体也因焚烧的痛苦极度伸展成反弓状；有溺水漂流到外海，再被海浪冲回岸边的，尸体泡水而膨胀变形；有吸毒过量死在家中，直到尸体发臭，尸水从房门底下流出才被发现，只不过两天的时间就膨胀两三倍，皮肤腐烂剥落，五官也腐烂变黑模糊难辨；有些是死在野外的，衣服一剪开，成千上万的蛆虫倾泻流下，历史上描写齐恒公死后死尸"虫流"，我是亲眼目睹同样的状况了。
　　一个活人，身体是温润有光泽而且柔软的，却只在刹那间逐渐变成冰冷、僵硬、模糊、腐败，在这种历缘对境之下，p.27我深深质疑："除了这物质色身之外，真的没有什么眼睛看不见的生命的要素吗？"看尽这么多死尸，我真觉得："这色身在死后，比垃圾还不堪。"垃圾还不一定会腐败发臭，但死尸一定是会腐臭不堪。每次相验后，我就好多天无法吃肉，看到肉就想"这是尸块"，看到有肉的汤就想"这是尸水"，上菜市场更是不忍心，因为"到处都是死尸"。而那刀斧一割一砍在众生身上的痛，我似有感受——也因为我学的是生命科学及医学，我看见这腐败的死尸分解循环又去长养成就其他的生命，生物之间互相吞噬或由土壤吸取所需，分子原子不断在不同众生的色身之间旅行循环利用。这些组合若以微观视之，事实上是刹那刹那间迁谢不停的，色身只不过是虚妄暂时无常的组合而已，这色身之中的五官及其感觉感受岂不更加虚妄？
　　二十年来，在行医的历程里，我看尽了老病死在每一个人身上如何发生著，没有一个人逃得过！岂止是人？任何事物都不例外。自古以来，不论如何功业彪炳叱吒风云，如何健壮英挺力拔山河，如何国色天香倾国倾城，如何家财万贯富可敌国，人，没有不凋零败坏的。成吉思汗、亚历山大以及拿破仑的帝国早已灰飞烟灭，雄伟的历史古迹也敌不过岁月及风化作用的摧残。我看见：只要是停留在"人"的层次上，生命终究是不会圆满的。在生命里，我必须要有一种了解，一种修练，让我足以超越这一切。
　　三、学佛历程
　　从小，家中供奉道教的神明，是拜拜的，p.29但供桌上也有一尊送子观音。母亲曾在一处佛堂皈依，早餐及初一、十五也茹素，但对修行及佛学知见则是一片空白，只是从小在生命中种下了一颗清净素食及学佛的种子。
　　大学时代是在高雄医学院就读，当时一名在佛学社团的学姊送了一本《金刚经译注》及几本初机佛学书籍，才开始对佛法有些粗略的概念。当时对经文内容是觉得既高深又微妙。对《阿弥陀经》及其他梵咀唱诵，也觉得听闻之后有清净欣喜安定的感受；但是对如实修行这件事，却从来没感觉到它在我生命中有什么重要性，从来没有。却也没想到就这么粗浅的接触，竟然促使我的二姊在我大学七年级那一年，在佛光山出家。即使如此，这二十年来我仍然从来没有参加过任何一次的共修、法会，甚至佛学讲座。也许，佛菩萨早就安排好，让我等待究竟正法的机缘出现吧！
　　真正觉得宗教信仰在生命中很重要，是遇上正觉前一年多的事。我有四个孩子，在教育孩子上我是真的遇到了困境。因为孩子，我和内人都去上了一个以生命教育为宗旨的团体(圆桌教育基金会)的一系列成长课程。课程中提到：要教好孩子，家里要有宗教性。我看见我在孩子面前从未示现臣服及恭敬，难怪孩子的自我也是很大，难怪孩子叛逆不柔顺。而且课程里也再次提到了生命轮回的观念，所以我决定该让家庭里有宗教信仰。而佛教是诸多宗教里我唯一觉得契合的，于是二○○五年八月我决定在家中设一个佛堂。在筹设过程中我上了一些佛教文物流通处的网站，想请购佛像及佛堂用品；却看到一些藏密佛像，觉得很邪门，p.31怎么这么淫秽？也才恍然大悟：我们台语形容"乱来、不入流、乱七八糟"时说的"阿力不达"，竟是英文"Adibuddha"的音译；在网页中，那是一个男女裸身行淫的"佛像"。以前从不明白学姊说"密宗有很多是邪教"是什么意思，如今终于明白。
　　四、初识正觉
　　于是我在网路中搜寻"藏传佛教"这个名词时，搜寻到《狂密与真密》，第一次看到"萧平实老师及弟子的著作"这个网页。我看到了《狂密与真密》中详述了密宗的邪恶本质，我看《佛教之危机》知道了：浅化、世俗化及全面藏密化是当今佛教面临正法灭绝危机的原因。再看《无相念佛》，我知道，这就是我要学的法。过去在学佛过程中，我只是自己研读《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《地藏经》、《维摩诘经》、《楞严经》、《圆觉经》，从没有跟过任何老师学法，没有参加任何团体共修。可是今天我深深相信，求得"明心见性"并往成佛的道路上走，是我生生世世必然的选择。
　　在前述经典中最让我触动，最耳目一新的是《楞严经》。过去所接触的浅薄佛法知见中，仅知"缘起性空"、"诸法因缘生，诸法因缘灭"，从未听闻"五阴、十二处、十八界，本如来藏妙真如性"的妙法。尚未阅读　平实导师的著作之前，仅大略知道《楞严经》中　世尊有开示演说修习禅定易生之五十种阴魔，但未曾从头到尾看过一遍经文；直到看见　平实导师在著作中屡次引用《楞严经》，才仔细去研读，结果赫然发现这真是一部修行宝典。p.33经云：
　　以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，
　　曾不闻悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭，
　　由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，
　　常光现前，尘根识心应时销落……
　　我了解不断生死轮回的原因就是自己的六根在面对六尘时，攀缘执著，贪染造业所致。
　　世尊在演说三种相续中的世界相续时说道：
　　性觉必明，妄为明觉；觉非所明，因明立所；
　　所既妄立，生汝妄能；无同异中，炽然成异……
　　如是扰乱，相待生劳；劳久发尘，自相浑浊；
　　由是引起尘劳烦恼……
　　我看到宇宙物质界之形成，基本粒子有"正电荷、负电荷同时相对产生，相对存在"，"物质、反物质同时相对产生，相对存在"。在世间法的觉受中，"快与慢"的感觉是相对存在的，"香与臭"、"悦耳与吵杂"、"生与灭"、"垢与净"、"增与减"、"上与下"、"善与恶"、"好与坏"、"苦与乐"、"爱与恨"……都是对立存在的。也就是宇宙从物质基本粒子到山河大地，由内身心到外世界这尘相及万法，都是因为"觉上加明"这"无明、妄觉、分别对立、攀缘、执著"而产生。
　　但纵然有上述的了解，身心世界的真实感仍然存在，执著与妄想依旧难除，历缘对境时还是无法有定力，无法放下。这就是为什么我需要跟随老师修学无相念佛，求得"明心"、"见性"，让六根与六尘一接触时，p.35当下就清清楚楚、明明白白它的虚妄不实而得以不攀缘、不执著。我需要证悟！
　　五、上课心得
　　上课两年多来在恩师张老师的教导之下，学习了有系统的基本佛法知见及无相忆念拜佛，进而学会看话头，只是功夫不够绵密。平时工作空档等电梯、开车、等人，都会提起话头。而养成这种习惯以后，变得比之前较不喜欢在外境上面攀缘，在内心中就多了一股安定的力量。
　　更加胜妙的是"真常唯心"的如来藏法。以前看《金刚经》中世尊说："发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。"我很迷惑，因为在我懂事以来，我所知的佛教界几乎只用缘生缘灭来解释一切法。我从未听说有一个常住的心体——如来藏，祂在无量长劫的生死轮回当中永不坏灭，而能生出一世又一世的五阴及一切法。直到接触正觉再研读《楞严经》才了解："脱离如来藏，就没有佛法存在，事实上根本就没有一法可以存在。"
　　几年前曾经听过佛光山心定和尚禅修开示的录音说："……佛陀的教法是缘起法、因缘法，没有什么唯什么、唯什么心、唯什么识的……"当时不懂的是：为什么《华严经》觉林菩萨偈明明说："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"现在终于明白原来他信受了印顺法师六识论的错误知见，错说佛法，误导众生，因果可怖！p.37
　　自从在网路上与正觉同修会相逢，家中就有一些平实导师的著作，而我的内人也会随手拿来翻阅。感谢她为了更了解我的想法，在开课两个月后开始和我一同参加禅净班的课，并在张老师的慈悲摄受之下，安住下来修学正法。
　　学佛这条路，愿望就是能早日明心见性，并在　平实导师及诸位会中菩萨的带领之下悟后起修，往究竟圆满的佛地迈进。
　　南无　本师释迦牟尼佛
　　南无　本师释迦牟尼佛
　　南无　本师释迦牟尼佛
　　(编案：作者已于二○○九年十月破参明心。)
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